مجله پارسي نامه - علوم و معارف مهدوي

اگر بي غدير به کربلا برسيم!

Mon, 02 Oct 2017 07:06:00 GMT

براي رفتن به کربلا بايد غديري شده باشيم.

براي غديري شدن بايد شأن نزول آيه ي ابلاغ را فهميده باشيم که چرا بدون اعلام ولايت و جانشيني اميرالمؤمنين (سلام الله عليه)، رسالت رسول الله (صلي الله عليه و اله) به انجام نرسيده؟

بايد آيه ي اکمال دين و اتمام نعمت را درک کرد که چرا بي امامت و ولايت، دين کامل نمي شود و نعمت تمام نمي گردد؟

بايد پيام غدير را دريافت که دين خدا جز با حکومت ديني و امامت امام و ولي پياده نمي شود و موجبات سعادت دنيا و عقباي پيروان خود را فراهم نمي آورد.

اگر غديري نشده به کربلا رويم، آن مي کنيم که يزيديان لشکر ابن زياد کردند؛ جاي مظلوم و ظالم و جاي مسلمان و کافر را عوض مي کنيم!

اگر غدير را نفهميده به کربلا برسيم، کربلا را هم نمي فهميم و همچنين دليل حرکت سيدالشهداء (سلام الله عليه) براي احياي دين را!

اگر بي غدير به کربلا برسيم، زبانم لال! همان تيرهايي که از سقيفه رها شده اند را بر چشم حضرت عباس، گلوي حضرت علي اصغر و قلب امام حسين (سلام الله عليهم) خواهيم نشاند!

امروز هم بسيارند غدير نفهميده هايي که هرچند براي امام حسين هم اشک بريزند، جاي مظلوم و ظالم و جاي شهيد و جلاد را عوض مي کنند! پشت تريبون کشوري اعلام مي کنند که دولت و حکومت مسئوليتي در قبال دين مردم ندارد! و براي حل مشکلات جامعه ي ديني، راه حل هاي ليبراليستي مثل اقتصاد جهاني را مي پسندند!

امروز هم هستند کربلايي نشده هايي که از کربلا درس مذاکره و ذلت در برابر دشمن مي گيرند! به دور از فهم علت جانبازي علمدار کربلا در راه به زمين نيفتادن حرف ولي، حرف ولي و امام را به زمين مي اندازند و تنها در مقام حرافي، ابراز تبعيت از ولي فقيه مي کنند!

اين افراد در هر جايگاه و با هر تعداد رأيي که باشند، بايد بدانند که اولاً کثرت دليل بر حقانيت نيست، آن چنان که در کربلا هم نبود!

و ثانياً اگر غديري نشوند، کربلايي هم نخواهند شد! و روزي ممکن است در لشکر يزيد زمان، شمشير بر امام زمان خود کشيده، نامشان در کنار شمر و عمر ابن سعد در تاريخ ثبت شود!

حسن صياد

ياري کردن امام زمان

Sat, 31 Dec 2016 10:30:00 GMT

قسمت اول

1. امکان ياري کردن امام زمان عليه السلام

پيش از هرچيز بايد ببينيم آيا اصلا ممکن است امام غايب توسط ما ـ آن هم در عصر غيبت ـ ياري شود؟ و اصلا آيا امام به ياري کسي احتياجي دارند؟

درپاسخ اين پرسش، گريزي جز مراجعه به روايات نيست؛ و خوشبختانه وقتي به روايات مراجعه مي کنيم متوجه مي شويم نه تنها باب چنين سعادتي در عصر غيبت هم مفتوح است، بلکه عالي ترين نوع خدمت به امام، در شرايطي ست که امام در غيبت به سر مي برند. در تاييد اين مطلب، به اين آيات و روايات دقت کنيد تا بعدا به سراغ مطلب اصلي، يعني چگونگي خدمت به امام غايب بپردازيم :

وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ.سوره حديد 25/خداوند متعال دراين آيه کريمه سخن از اين اراده ي خود دارد که: من مي خواهم معلوم شود چه کساني خداوند وفرستادگان او را در شرايط غيبت ياري مي کنند!

و ذلک بعد غيبة طويلة ليعلم الله من يطيعه بالغيب و يؤمن به(منتخب الاثرج1؛ ص 292 ) پيامبراکرم صلي الله عليه واله نيز دراين حديث شريف، سخن از غيبت طولاني امام مهدي عليه السلام کرده و هدف ازاين غيبت را در همين مطلب اعلام مي فرمايند که: تا معلوم شود چه کساني در شرايط غيبت اهل ايمان واطاعت و ياري کردن خواهند بود.

و ذاک الذى يغيب عن شيعته و أوليائه غيبة لا يثبت فيها على القول بامامته الا من امتحن الله قلبهللايمان(همان؛ ص101 ) نکته ي بسيار مهم اينکه: امام باقر عليه السلام درحديث فوق مي فرمايد: کساني بر امر امامت امام غايب استوار مي مانند که قلب ممتحن داشته باشند! اهميت اين مطلب هنگامي آشکار مي شود که به روايات رجوع کنيم وبدانيم که: مومنان ممتحن، دررديف ملائکه ي مقرب وپيامبران مرسل شمرده شده اند( ان امرنا اهل البيت صعب مستصعب لايحتمله الاملک مقرب اونبي مرسل او مومن امتحن الله قلبه للايمان)

اين مطلبي ست که جلال الدين مولوي هم در دفتر اول مثنوي مورد توجه قرار داده و با اشاره به قصه خدمت جنيان به حضرت سليمان.س. مطرح مي کند؛ همانطور که مي دانيد؛ اجنه تاوقتي گمان مي کردند سليمان زنده است خدمت مي کردند واما به محض افتادن پيکر سليمان برزمين، دست از خدمت کشيدند..وي با استفاده از همين تمثيل معتقد است که اصلا خدمت در حضور را نمي شود با خدمت درغيبت مقايسه کرد: پس به غيبت نيم ذره حفظ کار/ به، که اندر حاضري زان صدهزار راستي چگونه مي شود چاکري را که در حضور شاه، اظهار چاکري وخدمت مي کند؛ با عبد مخلصي که در غياب شاه و در مرزهاي دور دست مشغول سربازي وخدمت است مقايسه کرد؟

کوکه مدح شاه گويد پيش او/ تا که در غيبت بود او شرم رو؟/ پاس دارد قلعه را از دشمنان/ قلعه نفروشد به مالي بي کران /غايب از شه درکنار ثغرها/ همچو حاضر او نگه دارد وفا/پيش شه، او به بود از ديگران/ که به خدمت حاضرند وجان فشان....

درروايات بسياري نيز آمده است: کساني که در عصر غيبت بر امر امامت حضرت مهدي عليه السلام استوار مي مانند و درحال انتظار از دنيا مي روند اجر بيست وپنج، يا پنجاه، يا صد شهيد از شهداي صدر اسلام را خواهند داشت . البته مخفي نيست که ياران انبيا و امامان معصوم گذشته نيز هرکدام در شرايط دشواري خدمت مي کرده وغالبا نيز جان خود را برکف دست گرفته بودند. پس آنچه گفته شد؛ خداي ناکرده به معني کم ارزش جلوه دادن خدمات وجانفشاني هاي اصحاب وياران اهلبيت عليهم السلام نيست. بلکه سخن ما درواقع، مقايسه ي دو نوع جانفشاني ست که يکي در شرايط حضور وليّ معصوم است وديگري در شرايط غيبت، و اين بديهي ست که خدمت نوع دوم ـ چنانچه حقيقتا توفيق انجام آن وجود داشته باشد ـ بسيار ارزشمند تر از نوع اول است؛ چراکه علاوه بر از خود گذشتگي، نيازمند يقين وايمان وبصيرت بسيار نيرومندتري خواهد بود؛ واين تنها از عهده ي انبيا و مومنان ممتحن بر مي آيد !

پس عجالتا دراين جا اين مطلب را هم توجه داشته باشيم که مقصود از خدمت به امام غايب، صرف دم زدن ياتبليغ کردن ازايشان نيست؛ بلکه چنانکه توضيح خواهيم داد؛ دراين خدمت نيز نياز به از خود گذشتگي و جانفشاني و مجاهدت خواهد بود:

چه کسي مي تواند به امام خدمت کند؟

ازينجا به بعد کم کم متوجه خواهيم شد که مساله ي ياري کردن امام زمان بسيار فراتر از آن چيزي ست که ما فکر مي کنيم؛ وهمانگونه که بعدا انشاالله خواهيم گفت: خدمت به امام عصر، مستلزم نبرد مستقيم با جبهه ي ابليس و بلکه درگيري با خود ابليس عليه اللعنه است. خدمت واقعي به امام مستلزم چالش هاي پي درپي با قواي اهريمني عالم خواهدبود... وخلاصه" راه عشق است اين، رهِ حمام نيست"

به نظر ما بهترين جمله اي که فعلا مي تواند افق خدمت به امام را براي ما روشن کند در اين کلام مبارک سيدالشهداصلوات الله وسلامه عليه است که مي بايست آن را يک دعوتنامه ي تاريخي براي ياران اهلبيت عليهم السلام به حساب آورد:

«من کان باذلا فينا مهجته وموطّنا علي لقاءالله نفسه فليرحل معنا» دراين دعوتنامه، در واقع دوشرط اصلي براي امکان خدمتگزاري معرفي شده است:

1. من کان باذلا...هرکس برسرآن است که تا آخرين قطره ي خون قلب خود را نثار ما کند.... دراين عبارت شريف دقت کنيد که از دو کلمه ي "باذل" و "مهجه" استفاده شده است: باذل در لغت عرب به کسي مي گويند که بسيار سخيّ و جوانمرد باشد ومهجه به معني "خون، خون دل"، آمده است؛ مهجة کل شي ء يعني: بهترين هرچيز، يا به قول خودمان گل سرسبد هرچيز. بنابراين مي توان گفت: کسي قادر به ياري امام خواهد بود که اولا بسيار جوانمرد وبخشنده باشد؛ چنانکه ياران سيدالشهدا عليه السلام نيز همگي از جوانمردان عالم بوده وبسيار سخيّ بوده اند و درروايات ما نيز آمده است :« ابدال امت به خاطر عبادت هاي زيادشان نيست که به چنان مقامي رسيده اند بلکه به خاطر سخاوت زياد ورحمتي که بر همه ي خلائق دارند به آن مقام رسيده اند» ثانيا سخاوتي که دراين جا لازم است فقط سخاوت در مال نيست بلکه سخاوت در بهترين وشيرين ترين چيزها، ازجمله سخاوت در خون است. اما اينکه امام به جاي کلمه ي "دم" از کلمه ي "مهجه" استفاده کردند حاکي ازين است که حتي خون تنها هم کافي نيست بلکه بايد خون قلب باشد يعني تمام دغدغه ها و آرزوها وتمام چيزهايي که برايش خون دل خورده يا مي خوريم...همه ي اينها را فداي اين راه بايد کرد وبلکه تنها دغدغه وتنها خون دل ما خود امام و عشق به ايشان باشد که دراين صورت، کسي نمي تواند به اين حريم پاکبازان آستان امام مشرف شود مگر آنکه هيچ همّ وغمي جز امام وهيچ آرزويي جز او نداشته باشد! آنچه اين تفسير را تاييد مي کند قسمت بعدي کلام مبارک امام است؛ دقت بفرماييد:

2.موطّنا علي لقاء الله: شرط دوم (که شايد شرطي براي شرط اول باشد) اين است که «مُوَطِّن بر لقاالله» باشد؛ اين جمله را اين گونه مي توانيم توضيح دهيم: مُوَطِّن به کسي مي گويند که تمام سرمايه واثاث واسباب زندگي اش را جمع کرده واز شهري به شهر ديگر آورده و در حقيقت وطن اصلي اش را در اين شهر جديد قرار داده است. طبيعتا چنين کسي ديگر نسبت به وطن قبلي دغدغه ي چنداني نبايد داشته باشد؛چون تمام زندگي ومناسبات واسباب واثاثيه اش را دروطن جديد قرار داده و ديگر مسير دغدغه ها وجنس مسائل ونگراني ها وعلاقه هايش، همگي در همين شهر جديد تعيين خواهد شد. پس حالا کسي مي تواند در خدمت امام باشد که از وطن دنيا اِعراض کرده وديگر نسبت به دنيا واهل دنيا گير وگرفتاري ندارد؛ گير دنيا نيست؛ گير مردم واين وآن نيست؛ اصلا در عالم ديگري ست؛ موطنا علي لقاءالله است يعني از افق دنيا پرکشيده وخيمه در ملکوت زده است. کسي مي تواند به ياري امام زمانش بشتابد که غل وزنجيرهاي مادي را باز کرده، هيچ نگراني بابت اين دنياي مرده ومادي ندارد؛ ودرواقع به مقام شهادت رسيده است؛ يا به تعبيرديگر:

وقتي مي توانيم در جزيره ي خضراي مهدويون اقامت کنيم که ويزاي سرخ شهادت را گرفته باشيم. ...ادامه دارد

ويژگي دولت مهدي موعود(عج)

Sat, 10 Dec 2016 00:38:00 GMT

دولت مصلح کل، دولتي است که مهم ترين وظيفه خود را فراهم آوري شرايط براي رشد معنوي با اقامه و برپايي نماز واقعي و حقيقي و از ميان بردن فقر با گرفتن و تقسيم واجبات مالي از جمله زکات و رساندن جامعه به سوي قانون گرايي و برپايي هنجارهاي پسنديده اجتماعي در قالب امر به معروف و نهي از منکر است که خداوند در آيه 41 سوره حج بيان کرده است. خداوند مي فرمايد:
الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ ؛
همان كسانى كه چون در زمين به آنان توانايى دهيم نماز برپا مى دارند و زكات مى‏ دهند و به كارهاى پسنديده وامى دارند و از كارهاى ناپسند باز مى دارند و فرجام همه كارها از آن خداست.
البته اين آيه در ارتباط با همه کساني است که قدرت و حکومت را در اختيار مي گيرند ؛ زيرا از نظر قرآن مهم ترين وظايف حکومت ها و دولت ها، اجراي اين امور است. در آيات 38 تا 40 سوره حج به مسايل ديگري نيز اشاره مي شود که در حقيقت به نوعي تبيين گر همين مفهوم از وظايف و تکاليف دولت هاست؛ زيرا دفع دشمنان و حفظ آيين ها و مساجد و معابد به معني تامين امنيت نيز بخشي از وظايف است که اگر فراهم نباشد معروف بر پا نمي شود حال اين معروف نماز باشد يا زکات يا هر کار پسنديده ديگر.
اما بايد توجه داشت اگر دولت هاي امروزي به اين وظيفه و مسئوليت خود در قبال خلق و خالق عمل نمي کنند و مي گويند مسئوليتي در اين زمينه ها ندارند و فضاي مجازي که بدترين فضاي واقعي تاثيرگذار در رفتار مردم است را به حال خود رها کرده اند، و وظيفه خود نمي ببيند تا مردم را به بهشت ببرند، در آن روز امام زمان(عج) به اين وظيفه شرعي و قانوني و عقلي و عرفي خود عمل مي کند و جامعه را به اين سمت سوق مي دهد و جامعه اي صالح ايجاد مي کند. به اميد آن روز.

چرا خرمشهر ؟

Sat, 28 May 2016 07:43:00 GMT

بسم رب الشهداء والصديقين

با سلام و صلوات به روح بلند امام ، شهدا و صلوات براي سلامتي امام زمان (عج) مقام معظم رهبري و رهروان راه امام و شهدا م پيروزي رزمندگان بخصوص مدافعين حرم در اين ايام فرخنده

بعنوان يک نويسنده و راوي دفاع مقدس وقتي به تاريخ انقلاب اسلامي و رويدادهاي مرتبط با آن نگاه مي کنم مي بينم که : به جرات مي توان گفت انقلاب اسلامي نقطه ي عطف و راهگشاي بن بست فکري بشريت است و جنگ تحميلي نقطه ي عطف و چراغ راه انقلاب اسلامي و خرمشهر ( هم مقاومت جانانه ي 35 روزه اش و هم آزادي غرور آفرينش ) نقطه عطف و نگين هميشه درخشان جنگ تحميلي

1- انقلاب اسلامي درست در هنگامه اي به وقوع پيوست که جهان در بين دو تفکر کمونيستي و ليبراليستي و بخصوص سرخوردگي از ليبراليسم و پاسخگو نبودن کمونيسم به يک بن بست فکري رسيده بود که معلوم نبود اگر انقلاب اسلامي بوقوع نمي پيوست چه راه سوم و تفکري بر سر راه بشريت قرار مي گرفت و آيا بشريت يک راه سومي که او را به قهقراي بيشتري سوق مي داد انتخاب نمي کرد؟ با وقوع انقلاب اسلامي و به موزه تاريخ سپرده شدن تفکر کمونيستي ، ليبراليستها که از جاذبه هاي مادي و شهواني نيز برخوردار بودند ، خود را يکه تاز ميدان مي ديدند که ناگهان تفکر الهي انقلاب اسلامي را در برابر خود ديدند ، آنها که فکر مي کردند با همان ترفندهايي که ديگر انقلابات را از بين بردند مي توانند اين انقلاب را هم از پاي درآورند ، وقتي نقشه هايشان را نقش بر آب ديدند آخرين حربه ي خود را به کار برده و اتفاقا احمقانه ترين برنامه ي خود را بوسيله ي يکي از احمق ترين مهره هاي خود به اجرا در آورده و جنگ ناخواسته اي را بر عليه اين انقلاب الهي به راه انداختند ...

2- درست در زماني که انقلاب اسلامي تثبيت شده و بدون هيچ تجربه و سابقه اي ( البته امروزي ) مي خواست براي آينده ي خود برنامه ريزي کند دشمنان انقلاب اسلامي با براه انداختن جنگ تحميلي کارگاه تجربه اندوزي 8 ساله اي را در زمينه هاي مختلف نه تنها نظامي که فني ، اقتصادي ، عمراني ، اجتماعي ، هنري ، ادبي ، معنوي و براي تثبيت و کارآموزي نيروهاي اين انقلاب خدايي گشودندو به تعبير امام دانشگاهي را که معلوم نبود اگر اين حماقت دشمن نمي بود و اين جنگ با گنج هاي بيشمارش در پيش پاي اين ملت انقلابي قرار نمي گرفت ، مسئولين چه راهي را و با کدام نيرهاي کارآزموده براي ادامه ي انقلاب اسلامي برمي گزيدند و آيا آقاي هاشمي همان بلايي را که بعد از هشت سال دفاع مقدس ، تحت عنوان دولت سازندگي بر سر اين ملت آورد که متاسفانه هم دولت اصلاحات و هم دولت کليد ادامه دهنده ي راه همان دولت و انحرافات آن از خط امام مي باشند را در همان سالهاي اول انقلاب به اجرا در نمي آورد ، آنهم هنگامي که نه تجربه دفاع هشت ساله و ايستادگي در برابر دنياي استکبار بود و نه تجربه ي هزاران ابتکار و خلاقيت و ساختن خيلي چيزها و نه الگوهايي مثل هزاران شهيد و فرماندهاني مثل چمران و باقري و همت و متوسليان و صياد و بابايي وکاوه و برونسي و تهراني و سليماني و نه شناختن استعداد جوانان اين مرز و بوم و ...

3- و اما خرمشهر ، خرمشهر گذشته از سه بار اشغال تاريخي که بار اول بوسيله عثماني ها اشغال و با تدبير امير کبير البته در برابر واگذاري استان سليمانيه آزاد شد و بار دوم هنگامي که نيروهاي ايران مي خواستند هرات را نجات دهند به اشغال نيروهاي انگليس در آمد و در قبال از دست دادن هرات آزادي خود را بدست آورد و بار سوم در جنگ جهاني دوم به اشغال انگليسي ها در آمد و با بيرون رفتن نيروهاي انگليسي از ايران طعم آزادي تلخ را چشيد ، در دفاع مقدس مقاومتي 35 روزه و اسارتي 19 ماهه يا 575 روزه و آزادي غرور آفرين سوم خرداد را در کارنامه ي خونين خود دارد ، آزادي که در آن بيش از 16 هزار نفر از نظاميان بعثي به هلاکت رسيدند و حدود 19 هزار نفر به اسارت رزمندگان اسلام در آمدند ، طبق برنامه ي از پيش طراحي شده دشمن قرار بود سه ساعته خرمشهر ، سه روزه اهواز را اشغال کرده و صدام بعد از يک هفته در تهران سخنراني کند ولي وقتي با مقاومت 35 روزه ي مردم خرمشهر مواجه شد همه ي برنامه هايش بهم ريخت و از طرف ديگر نيروهاي مردمي توانستند خود را از دورترين نقاط ميهن اسلامي به جبهه ها برسانند ، سوال اين استکه اگر صداميان نه سه روزه که ده روزه مي توانستند خرمشهر را گرفته و به طرف اهواز و انديمشک و از آنجا لرستان و .... به حرکت در آيند آيا سرنوشت جنگ هماني بود که بعدا شد ؟ پس مي توان گفت سرنوشت جنگ را همان مقاومت 35 روزه مردم خرمشهر تعيين کرد با بهم ريختن برنامه هاي صدام و البته آن صحنه هاي دردناک و غرور انگيزش و آزادي خرمشهر برنامه هاي استکبار را بهم ريخت و سرنوشت و اينده ي مقاومت را تعيين نمود ...

4- دشمن در تهاجم ناجوانمردانه ي خود توانست ده شهر و صدها روستا و 15 هزار کيلومتر از سرزمينهاي اسلامي را به اشغال خود در آورد که در اين ميان خرمشهر و شلمچه اش مي تواند نماد کاملي از همه ي جبهه ها باشد .

5- در اين ميان بنا به بزرگي حماسه خرمشهر جمله هاي بزرگي هم از طرف امام و شهيدان بيان شد که هر کدام مي تواند از جنبه هاي مختلف مورد تحليل قرار گرفته و الگوي آينده ي ما باشد که به چند جمله ي آن اشاره مي شود :

الف : حضرت امام خميني (ره) : « فتح خرمشهر فتح خاك نيست، فتح ارزشهاي اسلامي است. خرمشهر شهر لاله‌هاي خونين است. خرمشهر را خدا آزاد كرد.»

ب : مقام معظم رهبري : « حماسه ي مقاومت و ازادي خرمشهر حادثه اي بي نظير در تاريخ جهان است »

ج : شهيد بهروز مرادي : « به خرمشهر خوش آمديد ، جمعيت 36 ميليون نفر ؟!»

د : شهيد محمد جهان آرا : « بچه ها اگر شهر سقوط کرد دوباره آن را پس مي گيريم ، مواظب باشيد ايمانتان سقوط نکند»

راستي خرمشهر را آزاد کرديم ، ولي بعد از آن خاکريز ايماني و اخلاقي زيادي سقوط کرده است ...؟ چه بايد کرد ؟!

حسين ميرزابيگي ، پژوهشگر ، مدرس و راوي دفاع مقدس

نياز به مهدي

Sat, 21 May 2016 21:06:00 GMT

در ديدگاه اهل معرفت، ظهور حضرت مهدي آنگاه اتفاق خواهد افتاد که نسبت به او احساس نياز شود. <... ادامه مطلب>اگر اين احساس نياز به مهدي به طور انفرادي باشد ظهور براي همان شخص به صورت ظهور باطني اتفاق خواهد افتاد و اگر احساس نياز همگاني شود ظهور امام علاوه بر ظهور باطني در ظاهر هم محقق خواهد شد زيرا شرايط براي ظهور و درک امام فراهم خواهد شد. تا وقتي که ما احساس نياز به امام نداشته باشيم اگر امام هم ظهور کند آش و کاسه همان است که در زمان ائمه قبل بود يعني جامعه با امام کاري نخواهد داشت و امام در اين جامعه منزوي شده و حضورش در چنين جامعه اي بدون استفاده خواهد بود. کساني که تلقّي آنها از انسان بيش از يک روده دراز نيست هيچگاه به امام نياز چيدا نخواهند کرد چرا که يک روده پُر کن هم مي تواند نياز آنها را بر طرف کند. اما کسي که از حدّ غريزه بالاتر رفت و انسان را محدود به خور و خواب و خشم و شهوت ندانست نيازي بالاتر از اينها دارد. بعضي ها جامعه را طويله اي مرفّه مي خواهند يعني جامعه اي مي خواهند که در آن حيواناتي هستند که به جز خور و خواب و خشم و شهوت اما به صورت مدرن و مکانيزه و مجهز به تکنولوژي چيز ديگري ندارد و براي چنين جامعه اي رئيس جمهورهاي کشورهاي غير ديني هم زيادي است بلکه چنين کساني را مي خواهند که در اين سطح - و نه بيشتر – نيازشان را بر طرف کند. تا وقتي که جامعه ما گمان ميکند که مشکلاتشان با فلان رئيس جمهور و فلان وزير و ... بر طرف مي شود در چنين جامعه اي چشم اميدي به ظهور نمي توان داشت و توقع ظهور امام در چنين جامعه اي خيالي خام بيش نيست. زيرا نياز اين جامعه هنوز نياز به امام را درک نکرده و همين نشان ميدهد که نيازش سطحي و دنيوي آن هم از نوع رفاه طلبي و اشرافي گري است. اما اگر فهميديم که مشکلات ما از جاي ديگر نشأت گرفته و تنها يک نفر است که مي تواند وضعيت نا بسامان ما را سامان دهد و از طرفي نيازهاي سطحي خود را ارتقا داده و به نيازهاي بالاتر از رفاه طلبي و دنيازدگي برسيم در اين هنگام است که مي توان شميم ظهور را استشمام کرد زيرا تا وقتي که اين احساس نياز در ما پديدار نگردد حتي از ظهور امام هم بهره اي نخواهيم برد و نهايت بهره اي که از امام خواهيم داشت به اندازه آخوند محله مان است لذا در چنين وضعيتي طبق حکمت الهي ظهور هم اتفاق نخواهد افتاد چرا که آب دادن به کسي که احساس تشنگي ندارد بلکه احساس سيرابي نيز مي کند جز بي ارزش کردن آب و حتي ايجاد نفرت از آب ثمره اي نخواهد داشت. پس تا تواني تشنگي آور به دست ، تا بجوشد آبت از بالا و پست. انتظار فرج هم که در روايات به خود فرج تعبير شده زماني معنا خواهد داشت که نياز به مولا درک شده باشد وگر نه انتظار و فرج مفهومي نخواهند داشت.

جــزيــره خضـــراء

Sat, 25 Jul 2015 16:33:00 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

جــزيــره خضـــراء

قلب عشّـاق ؛ جزيــره خضــــرا است

امام عصر (عج)

در هر کجــــــا باشند ،

آن جـــــا خضـــــراء است.

قلب مؤمن جزيره خضـــراء است

هر جا باشد، حضرت در آن جا پا مي گذارد .

قلب ها از ايمان و نور معرفت خشکيده است.

قلب آباد به ايمان و ياد خدا پيدا کنيد،

تا براي شما امضا کنيم که امام زمان (عج) آن جا هست !

منتظرين واقعي امام عصــر (عج ) چه کساني هستند ؟

اشخاصي را مي خواهند که تنها براي آن حضرت باشند.

کساني منتظر فرج هستند

که براي خدا و در راه خدا منتظر آن حضرت باشند،

نه براي برآوردن حاجات شخصي خود!

به طور يقين دعا در امر تعجيل فرج آن حضرت،

مؤثّر است، اما نه لقلقه زبان!

آري، تشنگان را جرعه وصــــــال

و شيفتگان جمال را آب حيات و معرفت مي دهند.

آياما تشنه ي معرفت و طالب ديــــدار هستيم

و آن حضرت آب حيات نمي دهد،

با آن که کارش دادرسي به همه است

و به مضطرّين عالم رسيدگي مي کند؟!

ائمه (عليهم السلام) فرموده اند:

شما خود را اصلاح کنيد،

ما خودمان به سراغ شما مي آييم

و لازم نيست شما به دنبال ما باشيد!

تا رابطه ما با وليّ امر امام زمان (عج) قوي نشود،

کار ما درست نخواهد شد.

و قوّت رابطه ما باوليّ امر (عج) هم

در اصلاح نفس است.

چه قدر بگوييم که حضرت صاحب (عج)

در دل هر شيعه اي يک مسجد دارد!

هر کس که براي حاجتي به مکان مقــدّسي

مانند مسجد جمکــــــران مي رود،

بايد که اعظم حاجت نزد آن واسطه فيض،

يعني فرجِ خود آن حضرت را از خدا بخواهد.

خدا مي داند در دفتر امام زمان (عج)

جزو چه کساني هستيم !

کسي که اعمال بندگان در هر هفته دو روز

(روز دوشنبه و پنجشنبه) به او عرضه مي شود.

همين قدر مي دانيم که

آن طوري که بايد باشيم ، نيستيم!

آيا مي شود رئيس و مولاي ما

حضرت وليّ عصر (عج) محزون باشد،

و ما خوشحال باشيم؟ !

او در اثر ابتلاي دوستان، گريان باشد

و ما خندان و خوشحال باشيم

و در عين حال، خود را تابع آن حضرت بدانيم ؟!

اگر اهل ايمان، پناهگاه حقيقي خود را بشناسند

و به آن پناه ببرند،

آيا امکان دارد که از آن ناحيه ،

مورد عنايت واقع نشوند؟!

با اين که به ما نه وحي مي شود نه الهام ،

به آن واسطه اي که به او وحي والهام مي شود

توجه نمي کنيم ؛

در حالي که در تمام گرفتاري ها

اعمّ ازمعنـــــــــوي و صــــوري، دنيـــــوي و اُخروي

مي توان به آن واسطه فيض ؛

يعني حضرت حجّت (عليه السلام) رجوع کرد.

أللّهمَّ صــــــلِّ وَ سَلِّم، وَ زِد وَ بـــــارِك، عَلي صـــــاحبِ الدَّعوَةِ النَّبويَّـــة،

وَ الصَّولَــــــــــةِ الحَيــــــدريَّة، و العِصمَـــــةِ الفاطِميَّــة، و الحِلمِ الحَسَنِيَّة،

و الشّجاعَةِ الحُسَينِيَّـة، و العِبــــادَةِ السَّجّــــــادِيَّــة،

و المآثِــــــــرِ البــــــاقِــــــريَّــــة، و الآثــــــار الجَعفَـــــــــرِيَّة،

و العُلــــــومِ الكاظِميَّة، و الحُجَجِ الرَّضَوِيَّة، و الجُــــــودِ التَّقَـــــوِيَّــــة،

و النَّقــــــاوَةِ النَقَوِيَّـــة، و الهَيبَةِ العَسكَريَّة، و الغَيبَةِ الإلهيَّة،

القــــــــائــــــمِ بِالحَــــقِّ، و الدّاعي إلي الصِّدقِ المُطلَقِ،

كَلمةِ الله، و أمــــــانِ الله، و حُجّــــــــــــةِ الله، القــــائـــــمِ بِأمــــرِ الله،

المُقسِــــطِ لِــــــديـــــنِ الله، الغــــــالِبِ لِأمــــــــرِ اللهِ،

و الذّابِّ عن حَرَمِ الله، إمام السّرِّ والعَلَنِ، دافـــعِ الكَربِ والمِحَن،

صاحــبِ الجُــودِ و المِنَــن، الإمــــــامِ بِالحَـــــقِّ،

أبي القاسِم محمّدِ بن الحَسن، صاحبِ العَصرِ و الزَّمـــان،

و قاطــــــعِ البُرهــان، و خَليفةِ الرَّحمان، و شَــــريكِ القُــــــرآن،

و مُظهــــــرِ الإيمــــــــــــان، و سيِّـــــــــــد الإنسِ و الجــــــــانّ،

صَلَوات اللهِ و سلَامُهُ عَليه و عليهِم أجمَعين.

الصَّلــــوةُ و السَّـــــلامُ عَليـــــــــــك، يـــا وَصــــــيَّ الحَسَـــــــــن،

و الخَلَــــفَ الصّــــالِـــح، يا إمـــامَ زَمانِنـــــا،

أيُّها القــائــمُ المُنتَظَرُ المَهــــدِيّ، يابـــنَ رســـــــــول الله،

يَابـــنَ أميــــــــرِالمُــــــؤمنيــن، يا إمــــــام المسلميــــــــن

يا حُجَّةاللهِ عَلي خَلقه يا سَيِّدنا و مولانـــا إنّا تَوَجَّهنا،‌

و استَشفَعنــــا، وَ تَوَسَّلنــــــا بِـــــــكَ إلـــــي اللهِ،

وَ قَدَّمناكَ بَينَ يَدَي حاجاتِنـا، فِي الدُّنيــــا و الآخِــرَة،

يا وجيهاً عِندَ الله، إشفَع لَنا عِندَ الله

آقا ! غلط كرديم

Mon, 20 Jul 2015 11:26:00 GMT

يا رحيم

آقا جانم ! مي گويند شما پدر مهربان همه ي ما هستي اما ما فرزندان ناخلف شماييم !

بعد از سفر ِ شما ، ما دنيا را خراب تر كرديم ، به جان هم افتاديم و برادر كشي را باب كرديم .

نور چشم پيامبر يعني نماز را ضايع كرديم ، شرمنده آقا حتي مساجد را هم خلوت كرديم.

بر بام خانه هايمان چيزي گذاشتيم و با شيطان بهتر ارتباط برقرار كرديم و در اين روزمرگي دلهايمان را زير خاك غفلت دفن كرديم.

حقيقتش را بخواهي آقا اصلا خود را براي ظهورت آماده نكرديم ، آقا جان مي دانم كه خوب آبرو داري نكرديم و نام مسلمان را در جهان پرآوازه نكرديم .

حق داري آقاي خوبم كه به خرابه ي دلهاي ما سري نزني كه در فقدان نور ايمان خود را به سياهچالي ظلماني بدل كرديم اما آقا ما فرزندان تو ايم هر چند ناخلف .

دست دعايت تو را به جان مادرت زهرا از سر ما بر مدار .

خيلي اشكت را در آورديم و به شما بد كرديم ، آقا غلط كرديم ! آقا غلط كرديم ! ما را ببخش .

_________________________________________________________

سلام آقا سلام آقا ! سلامم را ده جواب آقا

من آمدم خسته و تنها ، دلم شكسته از آدمها

كسي نيست بشنود حرف دلم را ، فقط تو را دارم آقا

شيريني ظهــور

Sun, 19 Jul 2015 14:59:00 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

شيريني ظهــور امـام عصـر(عج)

ما در درياي زندگي در معرض غرق شدن هستيم؛

دستگيري وليّ خدا لازم است تا سالم به مقصد برسيم.

بايد به وليّ عصر (عج) استغاثه کنيم

که مسير را روشن سازد و ما را تا مقصد، همراه خود ببرد .

لازم نيست که انسان در پي اين باشد

که به خدمت حضرت ولي عصر(عج) تشرّف حاصل کند؛

بلکه شايد خواندن دو رکعت نماز ،

سپس توسّل به ائمه (عليهم السلام) بهتر از تشرّف باشد.

دعاي تعجيل فَرج ، دواي دردهاي ما است

در زمان غيبت هم عنايات و الطاف امام زمان (عج)

نسبت به محبّان و شيعيانش زياد ديده شده ؛

باب لقا و حضور بالکليّه مسدود نيست ؛

بلکه اصل رؤيت جسماني را هم نميشود انکار کرد!

با وجود اعتقاد داشتن به رئيسي که عينُ الله الناظره است،

آيا مي توانيم از نظر الهي فرار کنيم ؟

و يا خود را پنهان کنيم ؛

و هر کاري را که خواستيم انجام دهيم؟!

چه پاسخي خواهيم داد ؟!

هر چند حضرت حجت (عج) از ما غايب ،

و ما از فيض حضور آن حضرت محروميم ؛

ولي اعمال مطابق يا مخالف راه و رسم آن حضرت را مي‌دانيم ؛

و اين که آيا آن بزرگوار با اعمال و رفتار خود خشنود ،

و سلامي (هر چند ضعيف) خدمتش مي‌فرستيم ؛

و يا آن حضرت را با اعمال ناپسند،

ناراضي و ناراحت مي کنيم!

علايمي حتميّه و غير حتميّه ،

براي ظهور آن حضرت ذکر کرده اند.

ولي اگر خبردهند فردا ظهور مي کند،

هيچ استبعــــــاد ندارد !

لازمه اين مطلب آن است که در بعضي علايم،

بَــــداء صورت مي گيرد

و بعضي ديگر از علايم حتمي هم،

مقارن باظهور آن حضرت اتفاق مي افتد.

انتظار ظهور و فرج امام زمان (عج) ،

با اذيّت دوستان آن حضرت ، سازگار نيست!

چه قدر حضرت [امام زمان (عليه السلام)] مهربان است

به کساني که اسمش را مي برند

و صدايش مي زنند و از او استغاثه مي کنند ؛

از پدر و مادر هم به آنها مهربان تر است!

خداوند کام همه شيعيان را با فَرج حضرت غائب (عج) شيرين کند ،

شيريني ها ، تفکّهاتِ زائــــــد بر ضرورت است؛

ولي شيريني ظهور آن حضرت، از اَشدّ ضرورات است.

مهمتر از دعا براي تعجيل فرج حضرت مهدي (عج)

دعا براي بقاي ايمان و ثبات قدم در عقيده

و عدم انکار حضرت تا ظهور او مي باشد.

افسوس که همه براي برآورده شدن حاجت شخصي خود

به مسجــــــــد جمکــــــران مي روند ،

و نمي دانند که خود آن حضرت چه التماس دعايي از آنها دارد

که براي تعجيــــــل فَـــــرَج او دعا کنند!

شب قدر وامام زمان

Wed, 01 Jul 2015 12:49:00 GMT

شب قدر يا شب امام زمان (عج)؟

شب قدر چيست؟ چه اهميتي دارد؟ و رابطه اش با امام زمان (عج) چگونه است؟

1. ملازمه نزول قرآن و ملائکه با شب قدر:

a. هم در سوره قدر و هم در سوره دخان، خداوند از نزول قرآن در زمان گذشته و البته از طريق اسباب طولي (صيغه ماضي از باب افعال) خبر مي دهد، همان شب قدر که تمام حقيقت قرآن بر پيامبر اسلام نازل گشت.

b. در سوره قدر، خداوند از نزول ملائکه و نزول روح، در هر شب قدر خبر مي دهد که هر امر الهي را نازل مي کنند. نزول اينها با صيغه مضارع آمده که دلالت بر استمرار دارد يعني تا چرخش خورشيد و زمين و گردش شب و روز ادامه خواهد داشت.

c. در سوره دخان، خداوند از تفريق (جداکردن) هر حکمت و امري در شب قدر خبر مي دهد. اين تفريق با صيغه مضارع آمده که دلالت بر استمرار آن در طول زمان (تا قبل از قيامت) دارد.

2. اهليت براي نزول قرآن و ملائکه و روح و امر الهي:

شکي نيست که قرآن در زمان بعثت بر پيامبر نازل گشت و هيچ کسي ديگر شايسته اين نزول نبود زيرا قرآن سخن خداست و چنان گرانسنگ است که تحمل کننده آن بايد اهليت آن را داشته باشد. در زمان صدر اسلام، اهليت براي نزول سخن خدا و ملائکه و روح و امر الهي فقط براي پيامبر بود.

نتيجه گيري:

o يا بايد سوره قدر و دخان با فوت پيامبر منسوخ شده باشند تا استمرار نزول نياز نباشد که چنين نيست.

o يا بايد شخص پيامبر اسلام تا روز قيامت زنده مي ماند تا اين نزول بر وي ادامه يابد که چنين نيست.

o يا بايد پيامبري بعد از پيامبر اسلام تا روز قيامت وجود داشته باشد تا اهليت اين نزول مستمر را داشته باشد که چنين نيست زيرا حضرت محمد بن عبدالله آخرين پيامبر بود و پيامبري نيز نيامده است.

o يا بايد کسي يا کساني شايسته و معادل پيامبر پس از وفات وي تا روز قيامت باشد تا اين نزول مستمر بماند. معيارهاي اهليت و صلاحيت اين جانشينان پيامبر (ص)عبارتند از:

1) آنها هيچ گاه از قرآن جدا نمي شوند و قرآن هم هيچوقت از آنها جدا نمي شود زيرا بين قرآن و شايستگان جانشيني پيامبر ملازمه اي برقرار است.

2) «مُبيّن قرآن بودن» از شؤنات اين افراد است زيرا تبيين قرآن از وظايف پيامبر بود و تا هر زمان که قرآن در ميان مردم باشد، تبيين کننده اي نيز لازم است.

3) مُبيّن هاي قرآن به علم خدادادي مجهز هستند تا وظيفه تبيين قرآن و دين الهي را انجام دهند،.

4) تطبيق اينان با دوازده امام معصوم عليهم السلام با مستندات تاريخي و غير تاريخي (تجربي، شهودي، . . ) انجام مي شود که هدف اين نوشتار نيست.

o در زمان حاضر، شخصي بايد باشد که حقيقت قرآني به همراه ملائکه و روح و امر الهي در شب قدر بر وي نازل شوند. شيعيان اين شخص را امام زمان (عج) مي نامند و معتقدند که در غيبت ظاهري از چشم مردم قرار دارد.

به همين خاطر، در شب قدر بايد براي ظهور امام زمان (عج) بسيار دعا کرد زيرا نامه اعمال بندگان در محضر ايشان در اين شب تقدير مي شود.

انتشار در جزيره علم توسط دکترسيدمهدي موحدابطحي در تاريخ 10/4/94

بِّسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏. إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فىِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ(1)وَ مَا أَدْرَئكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ(2)لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيرٌْ مِّنْ أَلْفِ شهَْرٍ(3)تَنزََّلُ الْمَلَئكَةُ وَ الرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبهِِّم مِّن كلُ‏ِّ أَمْرٍ(4) سَلَامٌ هِىَ حَتىَ‏ مَطْلَعِ الْفَجْرِ(5).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏. حم(1)وَ الْكِتَابِ الْمُبِينِ(2)إِنَّا أَنزَلْنَهُ فىِ لَيْلَةٍ مُّبَرَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ(3)فِيهَا يُفْرَقُ كلُ‏ُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ(4)أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ(5)رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(6)

گفتني است بعثت پيامبر اسلام در شب 27 ماه رجب بود اما نزول تمامي حقيقت قرآن بر قلب و روح پيامبر در شب قدر همان سال انجام گرفت.

روح مخلوقي عظيمتر از ملک است.

الشعراء : وَ إِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبّ‏ِ الْعَالَمِينَ(192)نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ(193)عَلىَ‏ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ(194)بِلِسَانٍ عَرَبىِ‏ٍّ مُّبِينٍ(195)

المزمل : 5 إِنَّا سَنُلْقي‏ عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقيلاً.

الزمر : 30 إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ.

الأحزاب : 40 ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَ لكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خاتَمَ النَّبِيِّينَ وَ كانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عَليماً.

الواقعه: إِنَّهُ لَقُرْءَانٌ كَرِيمٌ(77)فىِ كِتَابٍ مَّكْنُونٍ(78)لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ(79)تَنزِيلٌ مِّن رَّبّ‏ِ الْعَالَمِينَ(80)

النحل : بِالْبَيِّناتِ وَ الزُّبُرِ وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44). وَ ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فيهِ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ(64)

يس : 12 إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتى‏ وَ نَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَ آثارَهُمْ وَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ في‏ إِمامٍ مُبينٍ

الرعد : 43 وَ يَقُولُ الَّذينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفى‏ بِاللَّهِ شَهيداً بَيْني‏ وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ

سرانجـام سفيــاني

Wed, 01 Jul 2015 12:46:00 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

سرانجـام سفيــاني

نقش سوريه در آخرالزمان

هدف سفيانى از شورش و درگيــــري :

هدف سفيانى، مقابله با امام مهـــدي(ع) و شيعيان اوست.

آيا نمي‌توان گفت هدف او صرفاً کشورگشايي و قدرت‌طلبي است؟

خيـــر ،سفياني با روم (غربيان) ، و يهـــود (اسرائيــــل) هم‌پيمان است.

او نقشه‌اي دارد و هدف اصلي‌اش تسلط بر عراق است ، که لازم است ابتدا بر شام (سوريه و اردن) سلطه پيدا کند. و ناآرامي‌هاي عربستان باعث مي‌شود که هم فکرانش از او براي عربستان درخواست نيــــــــرو کنند. و او لشکري را به « مدينـــــه » مي‌فرستد.

بنابراين او يکي از فرمانروايان عرب است ، که با اسرائيل و غرب متحد است.

سفياني فقط دو لشکر اعزام مي‌کند، يکي به عراق و ديگري به مدينه.

همچنين او حمله‌اي بزرگ به مرز مشترک عراق ، سوريه و ترکيه (منطقة قرقيسيا) مي‌کند .

که دليل آن دستيابي به منابع طبيعي (معدن ، نفت ، طلا يا ...) با انگيزة اقتصادي است.

نسبت اهل شام ، بعد از ظهور ، با امام عصــر(ع) :

فردي از امام صادق(ع) مي‌پرسد : وقتي سفياني آشکار شد، چه کنيم؟

امام(ع) فرمودند: « هنگامي که اين فاسق آشکار شود ، دو ماه به کشتار شيعيان مي‌پردازد ، پس اگر آن زمان را درک کرديد ، بايد که مردانتان چهره هايشان را بپوشانند ،... ».

در روايات اسلامي آمده است که خداوند ، طايفه‌هايي از اهل شـــام را از پيروي سفياني مصون داشته است ،

که آن طوايف به شيعيان لبنـــان ، سوريــــــــه وشايد غــزّه [ اگر به امامت و ولايت اهل بيت(ع) بپيوندند ] ،

تعبير مي شود.

سرانجـــام سفياني :

سفياني فقط بر سوريه و اردن حکمراني خواهد کرد ،

و تنها دو لشکر براي حفظ امنيت بهعراق و مدينه گسيل مي‌دارد.

(مانند اينکه اتحاديه عرب نيروهايي را براي برقراري امنيت به کشوري بفرستد)

امّا سپاهي را که به جنگ با امام مهدي(ع) به مدينه مي‌فرستد ،

در سرزمين بيـــداء به واسطه خسف الهــــى ، در زمين فرومي‌رود.

پس از آن خود سفياني در جنگ با امام مهدي(ع)به درک واصل مي‌شود.

[ علاقمندان به اطلاعات بيشتر مي توانند به کتاب ارزشمند عصر ظهور نوشته محقق بزرگوار علي کوراني مراجعه نمايند. ]

شورش داعش و روايات عصر ظهور

حديــث :

إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض ،

زماني که پرچم هاي سياه را ديديد به زمين بچسبيد ،

فلا تحركوا أيديكم و لا أرجلكم ،

حرکت و اقدامي نکنيد ،

ثم يظهر قوم ضعفاء لا يؤبه لهم ،

قومي ضعيف ظاهر مي شوند که مورد اعتنا نيستند !

قلوبهم كزبر الحديد ،

دل هاشان مانند آهن سخت است (سنگ دل)

هم أصحاب الدولة ،

آنها اصحاب دولت هستند (دولت اسلامي عراق و شام = داعش)

لايفون بعهد و لا ميثاق ،

به عهد و ميثـــــــاق پاي بند نيستند !

يدعون إلى الحق، و ليسوا من أهله ،

به حق دعوت مي کنند ولي اهلش نيستند !

أسماؤهم الكنى، ونسبتهم القرى،

اسامي آنها ، کنيه است و نسبت آنها شهر ها است !

[ ابوبکر البغدادي، ابومسلم الترکماني، ابوبکر شيشاني، ابومحمد عدناني ...]

و شعورهم مرخاة كشعور النساء ،

موهايشان مانند زنان است !

حتى يختلفوا فيما بينهم، ثميؤتي اللّه الحق من يشاء

(احقاق الحق ج 29 ص 410 تاليف چهارصد سال قبل )

شـورش سفيـاني

Fri, 26 Jun 2015 15:18:00 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

شـورش سفيـاني

در اين مبحث مي خوانيــد :

*اتحاد اعراب و اسرائيـل دو بازوي دشمني هاي آخـرالزمان!

* آيا بشّـار اســد همان اســد نام برده شده در تاريخ است؟

وضعيت کنوني ديگر نقاط شام غير از سوريه مانند : اردن و فلسطين را نسبت به اهل بيت(ع) :

در زمان هاي گذشتــه‌ ، وضعيت اين دو کشور نيز مانند سوريه بود، امّا در حال حاضر درباره فلسطين اين ديدگاه تغيير کرده است و فلسطينيان اکثــراً به جهــــــاد با دولت صهيونيستي يهودي برخاستــه‌اند،

از امام حسين(ع) بسيار يـــاد مي‌کنند ،و تعداد قابل توجهي از آنان رسماً مذهب شيعــه را پذيرفتــه‌اند.

اهل اردن نيز دو دستـه هستند ؛

گروهي که نسبتاً نــــرم‌ خــوي اند ،

امّا گروه ديگر که بسيار خشک و متعصب ، و ضـــدّ اهل بيت(ع) اند ، حتي سرسخت‌تر از وهّــابيـــــان ،

(مصعب زرقاوي از رهبران فرقة ضدّ شيعي القاعده از اين ها بود)

و او را « کشتة امت » مي‌خواننــد. او شيعيــان را ذبح مي‌کرد ، و آن ها نيـــز او را بزرگ مي‌دارند.

به همين دليل ، اردن سرانجام همراه سوريه تحت امر سفياني درمي‌آيد.

آيا ما مي‌توانيم کشتارهاي کنوني شيعيان را در نهايت زمينه‌ساز شورش سفياني بدانيم؟

طبيعتاً همين‌طور است . وقتي که يمــــن از دست آنها خارج شود و نظام سعودي فرو پاشد،

وهابيان و ناصبي‌هاي عربستان ،با يهـــود و غربي‌ها متحـــد مي‌شوند ، و نظام سوريه را تحت فشار قرار مي‌دهنـد ، و از طريق اين فشار بيروني و وقايع داخلى، زمينه براي سلطه سفياني فراهم مي‌گردد.

بنابر اين حوادث شام متسلسل و پي‌درپي خواهد بود ، ابتدا زلزله، سپس شکل‌گيري شورش و کودتا ، سپس حرکت و شورش سفياني ،و مسلط شدن وي بر اوضاع .

[ «بنيامين نتانياهو» نخست وزير رژيم صهيونيستي همکاري با کشورهاي عربي هم سو با اين رژيم را خواستار شد.

وبگاه خبري «العهد» لبنان گزارش داد که نتانياهو بار ديگر مدعي شده است که ايران بزرگترين چالش پيش‌روي کابينه او است.

وي در جريان سخنراني به مناسبت پيروزي در برابر نازيسم در جنگ جهاني دوم مدعي شد: « از سالهاي گذشته هزينه سنگيني را پرداختيم که تحمل آن بسيار دشوار بود ؛ زيرا ما در آن برهه کشور نداشتيم . اما در حال حاضر کشور و سربازاني سلاح به دستي داريم که وظيفه حمايت از ما در برابر دشمنانمان را بر عهده دارند ».

نخست وزير رژيم صهيونيستي همچنين در پايان سخنراني خود خواست که اين رژيم با کشورهاي عربي در برابر ايـــــران متحد شود؛ کشورهايي که به صهيونيست‌ها مشترک المنافع هستند. ]

( بنا بر اسنادي که جديداً افشا شده ؛ اين اتحاد بين عربستان و اسرائيل صورت گرفته است )

چه عواملي موجب مي‌شود که سفياني به راحتي بر شام مسلط شود ؟

روايات ما بيان مي‌کنند که در آغاز ، زلزله‌اي در شام رخ مي‌دهد ،که در آن يکصدهزار نفر از بين مي‌روند. بعد از مدت کوتاهى، حکومت در اختيار اصهب (شخص بـور) قرار مي‌گيرد. اصهب از نام‌هاي شيــر (اســـد) نيز مي‌باشد. آنگاه شخصي به نام ابقـــع بر ضدّ او شــــورش مي‌کند.

[ بنابراين به نظر نمي رسد اين اسد آن اسد باشد !! ]

اين، زمينه انقلاب عليه اصهب را فراهم مي‌آورد. درگيري مدتي بين آن دو به طول مي‌انجامد. بعد از مدتي سفياني شورش مي‌کند و هردوي آنها را از ميان برمي‌دارد ،و خود بر سرزمين شـــــام تسلط مي‌يابد.

[ اين بحث ادامه دارد ]

شـام و زمينه ظهـور

Tue, 23 Jun 2015 12:21:00 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

شـام و زمينه ظهـور

[ ادامه بحث از پست قبلي ]

سئوال اين است که آيا اين جنگ ها در کلّ جهان رخ مي‌دهد يا تنها مناطق مسلمان‌نشين با آنها مواجه مي‌شوند؟

ما رواياتي داريم که به عنوان مثال بيان مي‌کند فلان جنگ ، جهاني است و درآن دو سوم مردم کشته مي‌شوند و محلّ وقوع آن ، از مسلمانان به دور است [مثلاً بين هند و چين] و معصوم(ع) فرموده‌اند : [ آيا دوست نداريد که جزء يک سوم باقيمانده باشيد؟ ]

سئوال ديگر اين که ؛ بر اساس مرزبندي‌ها و جغرافي‌هاي سياسي کنوني بين کشورها و به طور مشخص هر يک از شخصيت‌هاي مطرح عصر ظهور ،قيام خود را از چه مناطقي آغاز مي‌کنند؟ و توصيف آنها در روايات چگونه آمده است ؟

توصيف اين افراد به تفصيل در روايات بيان شده است . به عنوان مثال ، در باره شخصيت يمانى ، روايات متعددي وجود دارد ، در باره خراسانى ، شعيب بن صالح (فرماندi سپاه خراساني) و سفياني (در شام) نيز به همين ترتيب مطالب فراواني نقل شده است.

سئوال ديگر اين که ؛ اهل شام در طول تاريخ اسلام ، نسبت به اهل بيت(ع) چه موضعي داشته‌اند؟

اهل شام و حکام آن ، از سابق ، در زمان معاويه دشمن اهل بيت(ع) بودند. البته اين وضعيت عمومي آنهاست هرچند که در بين آنها افراد معدودي از شيعيان اميرالمؤمنين(ع) نيز از قديم الايام وجود داشته‌اند . حتي درون شهر دمشق افراد صالحي از شاگردان ابوذر و تربيت‌يافتگان آنان بوده اند ؛ مانند معاويه ثاني (معاوية ابن يزيد) که برخلاف اجدادش فردي صالح و جزء نسل سوم شاگردان ابوذر بود ؛ استادش (عمر مخصوص) و استاد او ابراهيم نخعي و استاد او ابوذر غفاري بود .

پس در شام و حتي دمشق نيز شيعياني مخلص و ارادتمند به اهلبيت(ع) وجود داشتند ، امّا در اقليت بودند ، و اوضاع عمومي در شام دشمني با اهلبيت(ع) بوده است .

بايد توجه داشت که حاکم شام ، معاويه بوده است . مشاهده مي‌کنيم که از قب ل؛ يهوديان بني‌قينقاع ، بني قريظه ، بني‌نظير و خيبر ، پس از آنکه دست به خيانت و شکستن عهد با پيامبر(ص) زدند از سرزمن‌هاي اسلامي رانده شده و در شام اجتماع کردند. معاويه قصد داشت که خلافت را به شام منتقل کند و آنجا را پايتخت جهان اسلام قرار دهد. از اين رو ، احاديث فراواني را در ستايش شام ومذمت عراق جعل کرد . خصوصاً پس از جنگ‌ها و درگير‌هاي معاويه بااميرالمؤمنين(ع) احاديث مجعوله فراواني را با اين مضمون پراکنده ساخت که شام ، زمين محشر است ، شام جزء بيت‌المقدس است ، ...

تا آنجا که حتي در دوران عبدالملک بن مروان ، حج را بر گرد بيت‌المقدس (که جايگاه يهوديان بود) انجام دادند !! از همين رو ، بسياري از روايات در ستايش شام و در باب مذمّت عراق ،دروغ و کذب است ؛ غير از رواياتي که از طريق اهل بيت(ع) بيان شده است زيرا ناظر به مصلحت‌ها و نقاط برجسته شام است.

با توجه به بحث ريشه شيعه در شام ، برخي نظرشان بر اين است که مهاجرت جدّي يمني‌ها به شام نيز در پايه‌گذاري شيعه در شام نقش داشته است ؛ و هجرت نخست يمني‌ها به شام ، در زمان‌هاي بسيار قديم و قبل از مسيح(ع) واقع شده و دليل آن ‌هم ، تخريب سدّ سبأ و پراکنده شدن سبئي‌ها در نقاط مختلف ، از جمله بلاد شام بوده است . امّا هجرت جديد آنان در عصر فتوحات اسلامي است .

يمني‌ها سربازان اسلامي بودند که وظايف تعيين شده مشخصي داشتند و براي آن در شام استقرار پيدا کردند امّا اين دو ارتباطي با موضوع تشيع در شام پيدا نمي‌کند.

ارتباط ساکنان و حاکمان کنوني شام را با اهل‌بيت(ع) :

کساني که در حال حاضر بر شام حکومت مي‌کنند ، قوم علوي‌ها هستند، که يک استثناء در تاريخ حکومت‌هاي شام به شمار مي‌روند ؛ زيرا در طول تاريخ اسلامى ، همواره بني‌اميه در شام ستوده مي‌شدند .

[ ... و به همين علت است که استکبار جهاني و آمريکاي جهانخوار به شدّت با حکومت بشار اسد مخالف و تمام تلاش خود را براي نابودي اين حکومت به کار بستند !! ولي به خواست خداي بزرگ موفق به اجراي نقشه هاي شوم خود نشده اند ، اگرچه خسارات جاني و مالي سنگيني به مردم و دولت سوريه وارد کرده اند ! ايران اسلامي نيز همچنان حامي دولت و ملت مظلوم سوريه هست و خواهد بود ، اگرچه کارشکني هايي هم توسط برخي ايادي داخلي و مرموزشان مشاهده مي شود !!! ]

در طول تاريخ ، حکّام شامي آن قدر نسبت به بني‌اميه متعصّب بودند که اگر کسي از لبنان به شام مي‌رفت و اول صبح وارد بازار حميديه مي‌شد و فروشنده‌اي مي‌فهميد که او شيعه است ، مي‌گفت : از من نخر ! روز مرا خراب و بديُمن نکن ! برو و چند ساعت ديگر بيا !

آنها بغض عجيبي نسبت به اهل بيت(ع) و شيعيانشان داشتند . اين مسئله بسيار شديد بود تا آنجا که اکثريت شيعيان را رافضي مي‌دانستند.

الآن وضعيت تغيير پيدا کرده زيرا حاکميت آنها دراختيار علوي‌ها و بعضاً عِلماني‌ها (لائيک) قرار دارد .

علوي‌ها مي‌گويند ما شيعه هستيم و ما هم از آنها مي‌پذيريم . امّا اين علوي‌ها فقط 2 تا 3ميليون از جمعيت حدوداً 20 ميليوني سوريه را تشکيل مي‌دهند.

شيعيان سوريه جمعيتي بالغ بر 200 تا 300 هزار را به خود اختصاص مي‌دهند . لذا بيش از نيمي از جمعيت آنجا را سنّيان متعصب ضدّ شيعه و دوستدار بني‌اميه تشکيل مي‌دهند ، امّا در حال حاضر نمي‌توانند خواست خود را به انجام برسانند . لذا هنگامي که سفياني شورش خود را آغاز ‌کند ، زمينه حمايت از او و اقداماتش در سوريه وجود دارد .

[ کما اين که در حمايت از تروريست هاي القاعده و داعش که توسط غرييها تجهيز و تأمين ميشوند ، نقش اين دشمنان داخلي کاملاً مشهود است ]

[ اين بحث ادامـــه دارد ]

سپـاه خـراسـاني

Wed, 17 Jun 2015 12:29:00 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

سپـاه خـراسـاني

[ ادامه بحث از پست قبل = سپاه يماني ]

در هنگام حضور امام مهدي(ع) در عراق ، پرچم‌ها و سپاهياني از مصر به نزد آن حضرت مي‌آيند. اين سپاهيان حکومت جائر مصر را سرنگون ساخته ، حکومتي حامي امام (ع) تأسيس نموده و براي ياري امام(ع) نزد آن حضرت آمده‌اند.

همچنين از جانب ايــــــران نيز سپــاه خـــراســـاني که فرماندهي نظامي آن را شعيب بن صالح به دست دارد ، با امام مهدي(ع) بيعت مي‌کنند.

در نتيجه مي‌بينيم در همين مدت کوتاه ، عربستان ، يمن ، عراق ، مصر ، ايران ، ترکيه و کليه حکومت‌هاي حاشيه خليج فارس در اختيار امام زمان(ع) قرار مي‌گيرد و جملگي با آن حضرت همراه مي‌شوند.

در نقطه مقابل ، دشمنان حضرتش در سوريه (محل حکومت سفياني) گرد مي‌آيند. و پس از آنکه امام(ع) قيام مي‌کنند ، به شام (سوريه ) مي‌آيند و به نبرد مي‌پردازند. منظور از جنگ شام و جنگ قدس ، مصداقاً يکي است ؛ يعني هنگامي که امام(ع) در نبرد با سفياني در سوريه پيروز شوند ، وارد قدس مي‌شوند و حکومت يهودي صهيونيستي (اسرائيل) را سرنگون ساخته ، آنجا را در اختيار مي‌گيرند.

دراين هنگام ، غـــرب با مشاهده انهدام حکومت صهيونيستي در قدس ، به حرکت درمي‌آيد.

در مورد سران رژيم‌هاي عَـــرَبي نيز بايدگفت که آنها ، قبل از تسليم به امام(ع) حامي حکومت يهودي صهيونيستي هستند و نحوه تسليم شدنشان به امام(ع) چنين است که مردم آنها تظاهرات وسيعي در حمايت از امام(ع) انجام مي‌دهند و رژيم‌هاي خود را ساقط مي‌کنند و بدين ‌وسيله به حمايت و همراهي امام(ع) مي‌پردازند.

پس از آنکه غرب به حرکت درآمد و سپاهيانش را به نبرد با امام(ع) گسيل داشت ،حضرت عيسي مسيح (ع) نزول مي‌کند و غربي ها از ايشان استقبال مي‌کنند.

مسيح(ع) به طرح مسئله صلح با امام مهدي(ع) مي‌پردازد. و اين روايت را شيعه و سني از پيامبر خدا (ص) نقل کرده‌اند که: ‹‹ آخرين صلحي که بين شما و روميان [غربيان] واقع خواهد شد ، به وسيله فرزندم مهدي(ع) خواهد بود ؛ به مدت ده سال که هفت سال ديگر نيز ادامه خواهد يافت ›› يعني اصل توافق ده ساله است، امّا تا هفت سال ديگر نيز ادامه پيدا مي‌کند ».

در اين مدّت ، امام مهدي(ع) حکومت خود را برپا مي‌نمايند و عيسي(ع) نيز در ميان غربيان به انجام اقداماتش مي‌پردازد . و در اين مدت هيچ درگيري اي اتفاق نمي‌افتد. امّا بعد از اين مدّت ، نبردي بزرگ بين غرب و امام مهدي(ع) به وقوع مي‌پيوندد که پيــــــروزي با سپاهيان امام مهدي(ع) خواهد بود .

اين وقايع ، مربوط به بعد از ظهور بود ؛

قبل از ظهور نيز سرزمين‌هايي دستخوش آشوب و بحران خواهند بود !

بنابر روايات ما ، قبل از ظهور در عـــراق حوادث و وقايعي به وقوع مي‌پيوندد که متأثر از آن سفياني بر سوريه مسلط مي‌شود و آنجا را تحت سلطه خود درمي‌آورد.

از سوي ديگر ، در يمــــن ، يکي از ياران امام مهدي(ع) به نام يمــــاني به قدرت مي‌رسد.

همچنين از سويي وقايع و بحران ‌هايي مانند : جنــــگ‌ها ، زلــــزلـــه‌هــــا ، بحرانهاي مالي و ... در مدت زمان محدودي رخ مي‌دهد که البته چندان طولاني هم نيست .

سپــاه يمـــانى( کليک کنيد ) ( برگرفته از بيانات و نظرات علامّه کوراني )

[ اين بحث ادامه دارد ]

انتظار فرج

Tue, 16 Jun 2015 10:25:00 GMT

پرسش:انتظارفرج بايدچگونه باشد

پاسخ:

محوراول:انتظارفرج دوگونه است انتظارفرج عالمانه وانتظارفرج جاهلانه درانتظارفرج جاهلانه مردم منتظرامامي هستندکه خودهمه کارهارابااعجازانجام مي دهد ومردم دراين رابطه هيچ گونه نقشي راايفانمي کنند درخانه نشسته ونهايت کاري که براي امام زمان وفرجش انجام مي دهند دعاکردن است وديگرهيچ (شخصي درمحضرمقام معظم رهبري گفت براي نابودي داعش صلوات بلندبفرستيد ايشان آهسته وزيرلب فرمودند اگرداعش باصلوات نابودمي شدمن به جاي يک صلوات ده صلوات مي فرستادم کنايه ازاينکه فقط دعاشرط نبوده بلکه حرکت وقيام هم لازم است)وهمچنين معتقدندامام زمان بدون دخالت وکمک مردم وبدون حضوراجتماعي مردم مي آيدوزمين راپرازعدل ودادمي کند ودريک کلام درانتظارفرج جاهلانه مردم براي فرج دعامي کننداما به سوي ظهورحرکت نمي کنند.عده اي تصورکرده اند بدون دخالت آنها امام زمان مي آيد ودنياراگلستان کرده تمام فقروتنگدستي راازبين مي برد غافل ازاينکه درزمان ظهور فقرنيزباکمک مردم ازميان مي رود باپرداخت زکات باپرداخت خمس فقرازميان رفته تاجايي که نيازمندي پيدانمي شودومردم براي پرداخت زکات خودشهربه شهرمي گردند امامستحقي پيدانمي کنند نتيجه اينکه جامعه قبل ازظهوربايداهل پرداخت خمس وزکات باشد تابتواندزمينه ظهوررامهياکند

محوردوم:درانتظارفرج جاهلانه مردم امام زمان رامي شناسنداماشناخت آنهاصرفا شناخت شناسنامه اي است به عنوان مثال نامش چيست؟ نام پدربزرگوارومادرگرامي ايشان چيست؟ درحاليکه درانتظارفرج عالمانه شناخت مردم ازامام زمان شناخت عالمانه است وراه شناخت امام هم براي جامعه آسان است امام هادي عليه السلام درزيارت شريفه جامعه کبيره مي فرمايد بکم فتح الله وبکم يختم وبکم ينزل الغيث من السماء وبکم يمسک السماء ان تقع علي الارض الاباذنه يعني اي ائمه به واسطه شماخداآغازمي کندوبه واسطه شماپايان مي بخشد وبه واسطه شما باران نازل مي کند وبه واسطه شماست که آسمان برزمين سقوط نمي کند مثل جامعه کنوني مثل جامعه بيماري است که مي داند درمان دردش به واسطه طبيبي است که درسرزميني زندگي مي کند اما براي مداواي خودش به سوي پزشک نمي رودومنتظراست تاخودطبيب به آن شهربيايد اگرجامه بپذيردکه درمان دردهايش به واسطه امام زمان است قطعا خودبه سراغ آن مي رود اما مع الاسف يانميدانديااگرمي دانداقدامي براي آوردن امام زمان نمي کند

محورسوم:درانتظارفرج جاهلانه مردم درصبح جمعه به خواندن دعاي ندبه آن هم به صورت فرمايشي اکتفاميکنند درحاليکه درانتظارفرج عالمانه مردم مستاصل گرديده ازاعماق وجود براي ظهوردعامي کنند دعادرانتظارفرج جاهلانه مانند کسي است که تشنه نيست وبه شخصي مي گويدبرايم آبي بياور اماچندان درقيداين نيست که آن شخص درخواستش رااجابت مي کنديانه اما انتظارفرج عالمانه مانند انسان تشنه اي است که ازشخصي درخواست آب نمايد که درصورت اجابت آن شخص خوشحال مي شودودرصورت عدم اجابت ازفرط تشنگي خودبه سمت آب حرکت مي کند درانتظارفرج عالمانه دعاي براي فرج رابادعاي براي سائراموريکسان نمي داند کمااينکه دردعاي عهدبعدازنوزده اسم ازاسماء الهي اللهم بلغ مولانا الامام الهادي المهدي القائم بامرک به کاررفته واين سبک دعاحاکي ازاين است که دردعاي براي فرج بايدقدري متفاوت تردعا
کنيم ودرپايان جامعه بايدبداند که بيمنه رزق الوري وبوجوده ثبتت الارض والسماء ونيزبايدبداند لولا الحجه لساخت الارض باهلها

آيـا ظهـور نـزديــك است

Wed, 03 Jun 2015 17:34:00 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

آيـا ظهـور نـزديــك است ؟

قدر مسلم اين است که در تاريکي شب اگر ناگهان خورشيد بصورت عالمگير در آسمان نمايان شود

چشم هاي غير مسلح آسيب جدي خواهند ديد و شايد همين علت است که خداوند شب تاريک را

به سحر و سحر را به طلوع فجر و روشن شدن تدريجي هوا رسانده آنگاه به تدريج خورشيد

با نور ملايم و کم کم بصورت کامل نمودار خواهد شد،

از طرفي ديگر امام مهدي عليه السلام هم همانگونه که قبل از غيبت کبري بمدت 69 سال

در حال غيبت صغري بودند تا مردم به تدريج با غيبت آشنا و براي زندگي در زمان غيبت کبري

آمادگي پيدا کنند ، شايد براي ظهور هم همانگونه خواهد بود يعني زمينه هاي ظهور

( ظهـور صغـري ، که البته مدت آن مشخص نيست ) براي آمادگي مردم جهان فراهم

و سپس امر ظهور قطعي تحقق يابد !

بنابراين چنانچه قبل از ظهور قطعي کسي بگويد ظهور نزديک است حرف نامربوطي نگفته است،

حالا اين دوره ها از چه زماني آغاز شده و چند سال بطول خواهد انجاميد را هيچ کس نميداند.

امام صادق عليه السلام در هزار و چند صد سال قبل و حتي قبل از تولد

امام مهدي عليه السلام بشارت ظهور ايشان را داده اند و فرموده اند

شما آن را دور مي دانيد و ما آن را نزديک مي بينيم ( وَ نَراهُ قَريبــاً ) .

کتاب بسوي ظهور نوشته علامه علي كوراني را بنده سالها قبل چندين بار دقيقاً

مطالعه کرده ام ، در جايي از اين کتاب آمده بود ( قريب به اين مضمون ) يکي از نشانه هاي

ظهور انفجار دو مرکز بزرگ تجارت جهاني است!

چند سال بعد که برجهاي دوقلوي آمريکا در روز 11 سپتامبر مورد هدف و تخريب

قرار گرفت ، ناخود آگاه به ياد اين مطلب افتادم و ضمن مراجعه مجدد به آن کتاب،

مطلب را پيدا کرده ، زير آن جمله را خط کشيدم و در حاشيه کتاب نوشتم :

آيا اين دو برج همان دو مرکز بزرگ تجارت جهاني نيست ؟؟

در پايان يادآوري ميشود که هيچ کس زمان ظهور امام عليه السلام را نمي داند

حتي خود حضرت ، پس تعيين زمان ظهور و اينکه در چه سالي اتفاق خواهد افتاد

اگر هدف دار نباشد قطعاً نوعي توهم است.

اميداست خداوند تبارک و تعالي ما را از پيــروان و محبّــان و سربازان ايشان قرار دهد.

قواعد ظهور

Sat, 30 May 2015 10:45:00 GMT

انتظار يار

Tue, 26 May 2015 01:26:00 GMT

به نام هستي بخش احساس

يا مهدي، اين روزها عطر حضورت بيشتر و پر رنگ تر از هميشه به مشام مي رسد.

هر لحظه انتظار نداهاي آسماني را دارم.

هر لحظه منتظر قيام يماني ام.

يا مهدي مي گويند: آن هايي که تعيين وقت مي کنند کذاب هستند.

آنقدر اين را تکرار مي کنند که مي ترسم حتي اميد داشته باشم نشانه هايي مي بينم.

مي ترسم کذاب باشم.

اما بيشتر بايد از نا اميدي ترسيد که بزرگترين گناه است.

يا مهدي يعني مي شود ماه رمضان موعود اين رمضان باشد؟

مي گويند اين سال خيلي مطابق روايات شده. يعني مي شود قيام مردمان يمن عليه آل سعود همان قيام يماني معروف باشد؟

يا مهدي اين روزها، براي خيلي ها مشخص شده که به غرب اعتمادي نيست، اما براي اينکه به خيلي هاي ديگر هم بي اعتمادي اثبات شود، رهبرم، باز هم فرصت داده که ايمان دارم اين صلاح خوبي است. صلاحي است که تو آن را تشخيص دادي.

خوب مي دانم رهبرم کسي نيست که نداي مظلومان را بشنود و ساکت بماند. رهبرم کسي نيست که به خاطر به ثمر رسيدن مذاکراتي مبهم، بترسد و از کمک به يمني ها منصرف شود.

چون رهبرم همان کسي است که به صراحت کمک به حزب الله لبنان را اعلام کرد. رهبرم آن کسي است که يکي از سرداران سپاهش را براي کمک به عراق در نبرد با داعش مامور کرد.

چون رهبرم کسي است که هر زمان دولتمردان مرعوب غرب شدند با شجاعت در دهان غربيان زد تا ياوه گويي نکنند.

يا مهدي مگر مي شود اين رهبر شجاع از ياران تو نباشد؟

يا مهدي مگر مي شود اين کشتار در يمن و عراق و سوريه، جان ها را به لب نرسانده باشد؟

يا مهدي پس امسال انشالله کي مي آيي و چشم همه مظلومان را به جمالت روشن مي کني.

يا مهدي، من اقرار مي کنم ضعيفم. من اقرار مي کنم هنوز وابسته به دنيا هستم. من اقرار مي کنم... اما تو که بيايي قدرتي ميابم که ديگر هيچ چيز دنيا برايم مهم نباشد، جز آنکه را تو صلاح بداني

مي دانم که از حالم خبر داري. حال اين روزهايم.

حالي که از فراق ياري زميني بر من مستولي شده. ياري که نزديک به سه ماه مي شود خود را از من پنهان کرده. شايد متنفر هم شده.

اما با اينکه هر روزم بين عشق و بي خيالي و عطش و هزارن حس هاي مبهم، در نوسان هستم، باز در نهايت مي بينم که عشق من به او برتري مي يابد و هر روز در خودآگاه و ناخودآگاه خود آرزوي داشتنش مي کنم... دعايش مي کنم...

هر روز بيشتر دوستش مي دارم.

همه اين ها تا وقتي است که تو بيايي. تو که آمدي هر چه ترس باشد از آن ها مي گيري و صلاح خود را به آن ها نشان مي دهي.

مطمئنم آن ها که مدعي ولايتمداري از تو هستند، در برابر صلاح تو سلاح بر زمين مي گذارند و تسليم مي شوند.

مطمئنم من نيز اين گونه ام. کاش بيايي و راه را نشانم دهي

يا مهدي...

وظايف ما در زمان غيبت

Fri, 17 Apr 2015 11:58:00 GMT

به نام خدا

وظايف ما در زمان غيبت امام زمان (عج) چيست؟

امامت بزرگ ترين هدية پروردگار به جامعة بشري و سرچشمة فيض الهي است. امام راه رسيدن به پروردگار و كشتي نجات است و اگر وجود مبارك امام بر زمين نباشد، زمين اهلش را در خود فرو مي برد و زمين خالي از حجتِ قائم خدا نخواهد ماند، كه ]اين حجّت[ يا ظاهر و مشهور است و يا بيم ناك و مستور، براي اين كه حجت هاي خدا و بينات او باطل نگردد و از بين نرود

و از آن جا كه بسياري از معاندان و گردن كشان عصر ائمه(عليهم السلام) در طول حيات امامان بزرگوار، به جاي پيروي و اطاعت، با آنان به مخالفت برخاسته و همة آن ها را به شهادت رساندند، ارادة الهي بر غيبت امام زمان(عج) قرار گرفت تا زماني كه جهان و جهانيان تشنة حكومت عدل گردند. البته در زمان غيبت آن حضرت، وجود مبارك ايشان سبب نزول فيض الهي است و خود حضرت مهدي(عج) در حديثي مي فرمايد: «اما چگونگي بهره مندي از من در زمان غيبت، همانند استفاده از خورشيدي است كه در پشت ابرها پنهان است و من امان اهل زمين هستم, همانند ستارگان كه امان اهل آسمان هستند »
برخي وظايف ما در زمان غيبت:

1- زماني كه جامعه ي بشري تشنه ي عدالت شده و از آمادگي لازم برخوردار گردد و همه از ظلم و جور خسته شوند، آن حضرت ظهور خواهد كرد.

2- مقدمات ظهور، به طور ناگهاني حاصل نمي شود بلكه زمان لازم است تا به تدريج اين مقدمات فراهم گردد.

3- يكي از مهم ترين شرايط ظهور اين است كه انديشه و درك مسئوليت و آمادگي براي قبول حكومت واحد جهاني اسلام، در افراد فراهم شود و اين ويژگي ها در اثر سير عادي جامعه در جهات علمي و فكري و سياسي و اجتماعي حاصل مي گردد. همة انسان هاي عدالت جو و حق طلب بايد در راستاي تحقق اين شرايط تلاش نمايند و اين تفكر كه بايد يك جا نشست تا ظلم فراوان شود، مردود و غيرمعقول است

4- حديثي از پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه وآله ـ نقل است كه مي فرمايد: « مهدي ـ عليه السلام ـ زمين را پر از عدل و داد مي كند بعد از آن كه پر از ظلم و جور شده باشد » ،⁽⁵⁾ و اين به آن معنا نيست كه تنها علّت ظهور مهدي(عج) پر شدن زمين از ظلم و جور است، تا كسي فكر كند كه براي تعجيل در ظهور، بهتر است ساكت بنشينيم تا ظلم فراوان شود, بلكه آن حضرت فرموده يكي از نشانه هاي آن، فراواني فساد و ظلم است

5- بر مبناي آيات قرآن و روايات بسيار، همة انسانها مأمور اصلاح خود به وسيلة عمل به دستورات اخلاقي و عملي اسلام هستند. تهذيب نفس و كسب فضائل اخلاقي از ديگر وظايف منتظران است. امام صادق ـ عليه السلام ـ در روايتي پر محتوا مي فرمايد: « هر كس دوست مي دارد از ياوران حضرت قائم ـ عليه السلام ـ باشد بايد كه منتظر باشد و در اين حال به پرهيزكاري و اخلاق نيكو رفتار نمايد » همه موظفيم با امر به معروف و نهي از منكر جامعه را اصلاح نموده و زمينة ظهور را آماده سازيم و با احساس مسئوليت در راه تحقق و ترويج احكام اسلامي گام برداريم. اين همان انتظار واقعي فَرَج است كه در روايات بسياري بر آن تأكيد شده است.

6- حضرت علي ـ عليه السلام ـ مي فرمايد: « در انتظار فَرَج باشيد و از عنايات الهي مأيوس نباشيد. همانا محبوب ترين اعمال نزد پروردگار انتظار فَرَج است »
و هم چنين رسول اكرم ـ صلي الله عليه وآله ـ مي فرمايد: «انتظار فرج از جانب خداوند برترين اعمال است».

7- شخصِ منتظر هميشه مهيا و پرتلاش و آماده است و از پا ننشسته و با تمام توان با انجام فرايض ديني و وظايف فردي و اجتماعي، گامي در جهت زمينه سازي ظهور آن حضرت بر مي دارد. امام باقر ـ عليه السلام ـ در كلامي پرمعنا به اين مسأله اشاره فرمودند: « اِصبروا علي اداءِ الفرائض و صابروا عدوكم و رابطوا امامكم المنتظر». براي انجام واجبات صبر كنيد و در برابر دشمنان مقاومت نماييد. (و وظايف سياسي اجتماعي خود را فراموش ننماييد و سرسختانه آن ها را دنبال كنيد) و پيوندتان را با امام منتظران مستحكم نماييد».

8- فرد منتظر از كارهايي كه منافي با اين انتظار است، دوري مي كند و در مقابل ظلم و زشتي و گناه ساكت نمي ماند و هرگز از مشكلات مأيوس نمي شود. دوري كردن از كارهاي زشت بدون اصلاح نفس امكان ندارد

چراغ خانه ما

Wed, 18 Feb 2015 06:53:00 GMT

چه دورانيست دوران نوجواني ...
دوراني که پر است از الگوهاي مختلف و متنوع
از هنرپيشه هاي سينما گرفته تا فوتباليست ها، شخصيت هاي کارتوني که تصوير آنها به بهانه هاي مختلف به در و ديوار خانه هاي ما آويزان است.
به خاطر دارم وقتي عکس تيم فوتبال مورد علاقه خودم را به ديوار اتاقم نصب مي کرد گاهي اوقات ناپديد مي شد و بعد از مدتي کاشف به عمل مي آمد که کار پدر است ...
و وقتي دليل آن را جويا مي شدم پدر مي گفت: هر کسي را که دوست داشته باشي با آن محشور خواهي شد...
الآن مي فهمم که امثال من عکس کساني را در خانه نصب مي کرديم و به آن عشق مي ورزيديم که خودشان هم نياز به الگو داشتند چه رسد که بخواهد الگويي براي ديگران باشند.
و اکنون بعد از سالها که به عکس روي ديوار خانه مان نگاه مي کنم مي بينم که اين عکس ديگر نا پديد نشده است ...
و چه لذتي دارد نگاه به عکسي که بهترين الگو براي من شده است و نه تنها براي من بلکه براي ميليونها نفر در سراسر جهان ...
و من به اين الگو افتخار مي کنم ...
الگويي که سالهاست که عضوي از خانه ما شده است ...
شايد اين بهانه اي باشد براي شما که مثل من دوست داريد با افتخار اين الگو را که سالهاست که چراغ خانه شما شده است به ديگران معرفي کنيد ...
اين تصوير را تقديم به رهبرم مي کنم که سالهاست تصوير او چراغ نوراني خانه ما شده است...

تصاوير ارسالي دوستان

بقيه‌الله

Sat, 17 Jan 2015 12:02:00 GMT

هوالهادي

«بقيه‌الله خير لکم ان کنتم مومنين»

درد دارند پلک‌هاي مردم شهر، درد بي‌لياقتي. چشم‌ها داغدار "متي ترانا و نراک" است. "بقيه خدا" بينمان نفس مي‌کشد، راه مي‌رود، زندگي مي‌کند و ما ديده بينا نداريم. حواسمان نيست گردش مهر به خاطر روي ماه اوست. اگر ابرها پهنه آسمان درمي‌نوردند و نم باران روي گونه گل‌ها مي‌نشيند، اگر هر بهار مهمان عطر ياس مي‌شويم، همه از وجود اوست. از دعاي خير اوست که سردي اين‌همه عصيان نکشته‌ ما را. امان...امان از ديدگاني که "سيراب سراب‌هاي نوبرانه جهان‌اند" و خالي از قامت يار... امان از دل‌هاي که مهرخورده‌اند و رضايت داده‌اند به حيات نباتي به نديدن، امان از ما که عادت کرده‌ايم به درد کشيدن. تا کي دست روي دست مي‌گذاريم و سپيدي برگ‌ها روسياه واژه‌ها مي‌شود؟ تا کي سيماي حبيب خدا را به سخره مي‌گيرند و ما سکوت از برمي‌کنيم؟ لبخند مي‌زنيم و مذاکره مي‌کنيم. دارد دير مي‌شود. نفس زمين بالا نمي‌آيد. زمان آن نيست ايمان بياوريم به"خير لکم" خدا؟

پايان نوشت: آقا اجازه! «وَ أَمَّا السّائِلَ فَلا تَنْهَرْ» حرف ما نيست، امر خداست.

تو هستي و ما نيستيم

Sat, 15 Nov 2014 13:08:00 GMT

بسم_الله . .

مرتضي پاشايي رفت

خدايش بيامرزد...

همه مي رويم ولي او هنوز تنهاست ياري که سالهاست به انتظار سيصدو سيزده نفر راست قامت ابتداي جاده تنهايي خويش ايستاده است...

مرتضي رفت و از امروز برايش سفره ها مردم پهن خواهند کرد براي نجاتش از شب اول قبر با دعا و اشک و گريه..

اما پسر مرتضي علي هنوز هست...آن پسر تک يل بدر، احد، خيبر هنوز هست... آيا اشکي از براي غم او ريخته اي؟

براي غم او سفره اي انداخته اي نذري کرده اي اشکي ريخته اي؟

مرتضي پاشايي عزيز صدايي که مردم با صدايش خاطره ها دارند امشب مردم ايران عزيز برايت سنگ تمام خواهند گذاشت خوشا بحالت.

مهدي فاطمه، غريب کوچه هاي مدينه.... امروز، جمعه روز توست روزي که بايد بيايم به سمت تو، ولي ما هنوز در پيچ و تاب کوچه هاي اين زمان زمانت را گم کرده ايم

مهدي جان شرمنده ايم که بوي پيراهنت را گم کرده ايم الويت ما همه چيز هست الا تو

مهدي جان غمت در وجود کساني آشيانه کرده که در سال فقط يک ماه درگير تو هستند...

مهدي جان اي تمام کس و کارم فداي تو، ما را ببخش که هميشه تو هستي و ما نيستيم،

اي من به فداي آن دل بارانيت که همه را وساطت ميکني،

براي ما دست به دعا بر ميداري ولي دستان ما پر شده از هيچ...دستان ما براي تو کاري نکرده است،

دل و دستان ما آنقدر سنگين شده اند که حتي طاقت دعا کردن را براي خودمان را ندارند چه برسد به تو اي مولاي من...

مهدي جان شرمنده تو هستيم...

الهم_عجل_ الوليک_الفرج

هواي آمدنتان...

Thu, 13 Nov 2014 09:44:00 GMT

بسم رب المهدي

دلم هوايِ آمدنتان کرده

هوايِ يک دلِ سير دعاي فرج در آسمانِ نگاهتان

هواي ِعطر گل هاي نرگسِ تازه شده زير بارانِ هاي دعاي ندبه

هواي ِعهد هاي بسته شده با آواز بلبلانِ سحرگاه

هوايِ مستجاب شدنِ دعاي مضطر هاي بي پناه با دعاي مولايشان

هوايِ رسيدنِ به گوهرِ تابانِ امامت در شب هاي تاريکِ غيبت

هوايِ همدل شدن با الهي العفو هاي نيمه شبتان

هواي ِ تفسير ِ سطر به سطرِ قرآنِ ناطقِ چشمهايتان

هوايِ جان دادن در روضه ي مادرتان

هوايِ گوشِ دل سپردن به حرفهايِ علي وارتان

هوايِ زيارتِ رويِ ماهتان و بوسه بر قدم هاي پر برکتتان

هواِيِ سلام بر حسين گفتن پشتِ سرتان روبرويِ شش گوشه

هواِيِ جرعه جرعه نور گرفتن از نماز هاي زهرائيِتان

هواي هجرت به خيمه ي تنهايي و خونِ دل خوردن بر غربتتان

هوايِ پرواز تا خودِ خدا با دعايِ خيرتان

دلم هواي ِ آمدنتان کرده ...

هوايِ يکبار ديدنتان...

اللهم عجل لوليک الفرج

اظهر

مردي از جنس آيينه

Thu, 30 Oct 2014 10:50:00 GMT

بسم رب الزهرا

پشت ديوار انتظار صف کشيده اند چشم هاي بي قرار ما و خيره شده اند به جاده ي روزگار تا شايد ببينند مردي را که هزاران سالِ پيش وعده ي آمدنش را داده اند... مردي از جنس آيينه ، از نسل ياس و از تبار محمد... مردي که با آمدنش ديوارهاي ظلم و ستم را يک به يک فرو مي ريزد و بناي عظيم عدالت را جايگزينش مي سازد... بايد براي آمدن چنين مردي دست در دست عدالت خواهان داد و پا به پاي ظلم ستيزان رفت... بايد به دوش کشيد کوله بار سختي ها را و تحمل کرد زخم زبان و کنايه ها را... بايد هر صبح و شام دست التماس به سوي آسمان دراز کرد و براي آمدنش دعا کرد... اين روزها که مستکبرين در سراسر دنيا علم کفر را برپا کرده اند بايد با صلابت حيدري و شجاعت حسيني علمشان را بر زمين کوبيد و پرچم عدالت را برافراشت... و همچون عباس بن علي جامه ي رزم پوشيد و در رکابِ وليِ خدا بود... مي دانم که روزي دوران غيبت به سر مي آيد... پس بيا هرجمعه در ندبه هايمان عهد ببنديم که مانعي نباشم براي ظهور حجت خدا

خون شهدا 21\6\93

شايد اين جمعه

Tue, 07 Oct 2014 12:11:00 GMT

خبري تازه و ما را هيجاني ديگر
شايد اين جمعه و شايد که زماني ديگر

همگي منتظر يوسف زهرا(س) هستيم
در دل ماست ولي وهم و گماني ديگر

بر لب ماست اگر زمزمه ي يا مهدي (عج)
در سر ما هوس سرو چماني ديگر

شمع او سوزد و بخشد به بشر نور ولي
گرد او پر بزند شاپرکاني ديگر

عمر طي گشت و نديديم رخ چون گل او
بس که دل بود پي ماهوشاني ديگر

در دل پير تمناي وصالش کي بود
چه رسد بر دوسه تا تازه جواني ديگر

غافلانيم که دل بسته به غير از اوئيم
سود ناکرده زيان بعد زياني ديگر

گنه از ماست که غافل شده ايم از مهدي(عج)
باغ ما گشته خزان بعد خزاني ديگر

همچو شعبان رمضان رفت و نيامد مهدي(عج)
وعده ي ديدن او تا رمضاني ديگر

اي خوشا از لب او زمزمه ي يا الله
ذکر الله الصمد بعد اذاني ديگر

يار پيداست ولي ديده ي ما نابيناست
که نداريم از او هيچ نشاني ديگر

بي پناهيم و نداريم جز او ماوايي
نيست ما را به جز او خط اماني ديگر

چه خوشا وعده ي ديدار همين جمعه ي بعد
نه که اين وعده بيافتد به جهاني ديگر

درد فراق

Wed, 24 Sep 2014 11:26:00 GMT

دوربين ها وصفحه هالحظه به لحظه سيماي همه را از خوب وبد از دور ونزديک از زشت وزيبا والبته بيشتر وبيشتر زشت ها وزبون ها را در جاي جاي عالم مصور ومنتشر مي کنند

ديگر چشمهانيز از ديدن اين همه چهره که بيشتر وبيشتر بر خلاف ظاهر شيک وشيکل آلوده جان وسياه دل هستند خسته وخمود گشته است

اسباب ووسايل عصر اتم وفضا از همه کس وهمه جا والبته بيشتر وبيشر از غريبه ها و غرور پيشه ها وقلب برگشته ها خبر وعکس وتصوير در همه جا منتشر مي کنند وجشمهاودل ها از ديدن مکرر اين دجاله ها ورجاله ها جلايش را از کف داده وبه ستوه آمده است

سينه ها از تنفس در اين فضاي فانتزي وفراموشي خود وخريد مدام فخر فروشي فرعون صفتان عالم به تنگ آمده است

وحس تلخ غربت وبي کسي واسارت در فضاي بي معنايي وبي هويتي در اين عصر عصيان ودرميان شبه آدم هاي پرمدعا بر دل هاي اهل درد سنگيني مي کند انتظار طولاني وطولاني گشته

وهنوز از ساکن خيمه خدادرزمين از عصاره خوبي واز حقيقت انسان خبري نيست !خدايا کي پرده از سيماي دلرباي دردانه دوران برمي داري ؟نفس ها گرفت قلب ها پوسيد ودلها در اضطراب والتهاب ودرد افسرد

خدايا جان ها در غيبت جان جهان بي رمق شد پس کي مي رسد آن وعده وصال ؟جهان انباشته جنون وجهالت وظلم وظلمت است کي چشمان زمين وزمان به آفتاب جمال بي مثال جوان آل محمد(ص) روشن ودلها به باران کلام وحضور مهدي زنده مي گردد

خدايا کي اين زمستان ذلت وزبوني پايان مي گيرد ؟ انسان دور افتاده از اصل خود به او ج بدمستي وبدبختي رسيده است بخت روزگار تاکي بسته مي ماند ؟

تاکي بايد خدعه ها وخيره سري هاي انسان منکوس ومعکوس ومسخ شده را بايد ببينيم وتحمل کنيم ؟

خدايا رحمي بر دلهاي آسيمه وخسته کن خدايا ظهور مهدي امت را برسان که عسرت ومحنت به نهايت رسيده است

جمعه

Sat, 23 Aug 2014 19:17:00 GMT

پس از هر بار شد تكرار جمعه
و هي تكرار شد بسيار جمعه

هزاران بار جمعه آمد اما
نيامد هيچ موقع يار جمعه

شمردم جمعه هاي عمر خود را
شده حالا هزاران بار جمعه

به ندبه جمعه ها را طي نمودم
و دامان تر زچشم زار جمعه

فراقت زد به جان شيعه آذر
بيا ديگر تو اي دلدار جمعه

جهان پر شد ز ظلم و جور و كينه
همه تن ها تن تبدار جمعه

تمام هفته را با غم عجينيم
و صبح جمعه را بيمار جمعه

غم هجران اگر چه سخت باشد
خوشا آن لحظه ديدار جمعه

وظايف شخصي منتظران

Sat, 09 Aug 2014 06:49:00 GMT

                       «بِسمِ اَللهِ اَلرَّحمَنِ اَلرَّحِيمِ»

           سعيد نخعي گلپايگاني

     وظايف منتظِران دردعاي مهدوي

          عجل الله تعالي فرجه الشريف

بزرگترين معلم انتظارراستين،امام منتظَرعجل الله تعالي فرجه الشريف است.

سخنان نوراني وادعيه ماثور

آن حضرت درسنامه بزرگ تربيتي است که ازسالکان کوي يارکه مشهور به

«اَللهُمَّ ارزُقنا تَوفيقَ الطّاعَةِ»مي باشدا

از ادعيه ارزشمند آن امام همام است که بيانگر مجموعه وظايف فرد وجامعه

منتظِراست ،مجموعه پيش رو برگرفته

ازکتاب :«امام مهديعجل الله تعالي فرجه الشرف موجود موعود»اثراستاد

فرزانه آية الله جوادي آمليحفظه الله.

وظايف شخصي منتظِران

الف)امورشخصي

هرمنتظِري بايد پيوند خودرا با خداوند برقرارکرده وضمن درخواست

روزي درابعادمختلف ،براي استقرارصفات ذيل

درخويش ازخداوند کريم طلب کرامت کرده ودرتحقق آن ها ازپاي ننشيند.

1-   توفيق طاعت:«اَللهُمَّ ارزُقنا تَوفيقَ الطّاعَةِ»منتظران راستين هم

اهل اطاعت خدا،پيامبر صلي الله عليه وآله وسلم

وامام معصوم عليه السلام هستند وهم توفيق چنين فرمانبري راهمواره ازخداي

سبحان مي خواهند.

2-   دوري ازمعصيت:«وَبُعدَالمَعصيةِ»گناه،مانع مسيرحرکت به سوي خدا

ومهمترين عامل سقوط انسان است،منتطِرواقعي

 ضمن درخواست توفيق الهي درترک گناه،بايد سعي بليغ درتحقق چنين صفتي

رابه کارگيردهرچندگناه کوچک وصغيره باشد.

3-   نيت خالصانه:«وَصِدقَ اَلنّيَةِ»اصلاح انگيزه اعمال(نيت)واخلاص

هرچه تمام تردرانجام اوامرونواهي الهي به نحوي

 که اعمال ازهرگونه شائبه شرک وريا در جميع مراتب ،به دورباشد.

4-   شناخت محرمات اللهي:«وَعِرفانَ اَلحُرمَةِ»ترک معاصي ممکن نيست

مگرباشناخت چيزهاي که خداوند باحکمت

بالغه اش بربندگان حرام کرده است،منتظِري که محرمات اللهي رانشناسد چه

 بساکه باشکستن حريم آن هاگرفتارشود،لذاشناخت

محرمات الهي ضروري است.

5-   درخواست هدايت وپايداري:«وَاَکرِمنا بِالهُدي وَالاِستِقامَةِ»آنچه

مايه کرامت آدمي است،هدايت يافتن به نوردين الهي

وحفظ تقوااست،کساني که درمسير اوهدايت نشوند قطعا گرفتارجهالت

وانحراف شده وازکرامت الهي انسان محروم

 خواهندشد،برمنتظرواقعي لازم است که زمينه افاضه اين هدايت رادر

خويش پرورش دهدوازخداوندبخواهد که اورا

دراين مسيرثابت قدم بدارد.

6-   سخن حق وحکيمانه گفتن:«وَسَدِداَلسِنَتَنا بَالصَّوابِ وَاَلحِکمَةِ»منتظِر

واقعي جزازسرراستي سخن نگويد بلکه

وظيفه اواين است که حکيمانه سخن گفته وازگفتاربي محتواوبي فايده

 که نه در امردين سودي مي بخشدونه در

کاردنيا،پرهيزنمايد.

7-   کسب نورعلم ومعرفت:«وَاملَاءقُلوُبَنابِالعِلمَ وَالمَعرِفَةِ»اکتساب

 علم ومعرفت وخارج شدن ازناداني وظيفه

هرمنتظِري است،تفاوت علم ومعرفت دراين است که معرفت اخص

 ازعلم است،معرفت به علمي گفته

مي شود که باتمييزکامل معروف ازغيرخودوادراک خصوصيات

 آن همراه باشد،لذاهرمنتظِري بايدباعمق

 بخشيدن به گستره ي علوم به کسب معرفت نايل آيدکه هرمعرفتي

علم هست ولي هرعلمي معرفت نيست.

باز هم...

Tue, 05 Aug 2014 21:29:00 GMT

باز هم جمعه شد اما خبر از يار نشد
ديده ي پر ز گنه لايق ديدار نشد

چشم گر شسته شود لايق ديدار شود
ديده در خواب فرو رفته و بيدار نشد

مرهمي بر دل بيمار طلب مي كردم
مرهمي آمدنش بر دل بيمار نشد

درغيابش غم دل را به كه گويم يارب
كس ديگر به جز او محرم اسرار نشد

جز به خال لب دلدار كه دل از ما برد
دل به خال دگري هيچ گرفتار نشد

نام او را بشنيديم و بشد هوش از سر
تا ابد مست رخش عاقل و هشيار نشد

اي كه در جستجوي اسوه و الگو هستي
به جز او هيچ كسي الگوي ابرار نشد

هر كجا باغ گلي بود تماشا كردم
مثل او هيچ گلي زينت گلزار نشد

گل نامش همه دم بر لب من مي رويد
مثل نامش سخني زينت گفتار نشد

وقت آن شد كه نمايد به ظهورش تعجيل
گرچه اين ديده ي ما لايق ديدار نشد ...

آدم و تازيــانه ي عتــاب

Sat, 19 Jul 2014 04:59:00 GMT

نگاهي به تفسير ادبي عرفاني قرآن مجيد ( 712 )

ســوره 7 : اعـــراف ( مکّي ـ 205 آيه دارد ـ جزء هشتم ـ صفحه 151 )

( قسمــت نهـم )

آدم و تازيــانه ي عتــاب

( جزء هشتــم صفحه 152 آيه 20 )

بِســـمِ اللّهِ الـرَّحمــنِ الــرَّحيــم

فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما

وَ قالَ ما نَهاکُما رَبُّکُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلّا أَنْ تَکُونا مَلَکَيْنِ أَوْ تَکُونا مِنَ الْخالِدينَ

تفسيـــر لفظـــي :

سپس شيطان آن دو را وسوسه کرد، تا آنچه را از اندامشان پنهان بود ، آشکار سازد :

و گفت : «پروردگارتان شما را از اين درخت نهى نکرده مگر بخاطر اين که (اگراز آن بخوريد،)

هر دو فرشته خواهيد شد، يا جاودانه (در بهشت) خواهيد ماند.

شب هاي قـــدر را دريابيــــــــم

تفسير ادبي و عرفاني :

اين هم از اِماراتِ عنايت و دلائلِ کرامت است

که ايشان گنـــــــــاه کردند ؛

ولي حواله به وسوسه ي شيطان فرمود !

نوشته اند :

پس از فريب خوردن آن ها و اخراج از بهشت ،

آدم و ابليس روزي به هم رسيدند ،

آدم گفت :

اي شقيِّ ملعون ؛ آخر کار خود را کردي !

آيا داني که با من چه کردي ؟

و چه گردي در راه من برانگيختي ؟

ابليس گفت :

گيرم که من تو را از راه به در بردم ،

با من بگو که چه کسي من را از راه به در برد ؟

نوشته اند :

آدم و ابليس هر دو نافرماني کردند !

لکن لغزش و نافرماني آدم از روي غفلت بود ،

ولي نافرمــــاني ابليـــس از روي کبــــر و غــــرور !

و کبـــــــــر آوردن سخت تر از غفلت و شهـــــوت است ،

چه ؛ گناهي که از غفلت خيـــزد عفــــو در آن گنجـــــد ،

ولي گناهي که از کبـــــر و غــــــــرور و خودبيني

و خود پسندي خيزد ايمان در سر آن شود !

هرکه بر خلاف حقّ در پي شهوت رود

از حق درمانَد ، و به آن شهــــــوت نرسد !

آدم صفيّ هنــــــــوز از آن درخت ممنـــــــوع

و از آن ميـــــــوه ي ممنــوعه ذوقي نچشيــده بود

که تازيانه ي عتــاب بر سرش فرود آمد و حالش بگشت !

نه شهـــوتي رانــده و نه رضــــــــاي حـــــــق با وي مانــده !

چون بازنگريست نه تاج بر سر ديد و نه حلّه اي در بر !

اول خود را ديد بر سريــــر اصطفاء نشستــــه ،

و پشت بر مسند خلافت باز نهاده ،

به زيور هاي بهشت آراسته ،

و به آخر از همه درمانده ،

برهنـــه و گرسنــــه ،

محتاج به يک برگ درخت شده ،

تا عـــورت خـــود را بپـــوشـــانـــــد !

******************************

بهار آمد جواني را پس از پيري ز سر گيرم

کنار يـــــــــار بنشينم ز عمر خود ثمر گيرم

به گلشن بـــاز گردم با گل و گلبــن درآميــــزم

به طرف بوستان دلــــدار مهـوش را به برگيرم

خزان و زردي آن را نِهـــم در پشت ســر روزي

که در گلزار جان از گلعــــذار خود خبــــر گيرم

پر و بالم که در دَي از غــــم دلـــــدار پرپر شد

به فروردين به يـــاد وصــل دلبر بال و پر گيرم

به هنگام خــــزان در اين خراب آباد بنشستم

بهار آمد که بهر وصل او بـــار سفـــــــر گيـرم

اگر ساقي از آن جامي که بر عشاق افشانَد

بيفشانـــد ، به مستي از رخ او پرده برگير م !

[ ديوان امام خميني (ره) ص 152 ]

براي سلامتي و خشنودي امـــام و مقتــــدا و مولايمان

قائـم آل محمّـــــد (ص)

و براي تعجيل در فـــرج مبــــارکشان

دو رکعت نماز مخصوص و يکصد صلوات

شعر ميلاد امام زمان (عج)

Mon, 30 Jun 2014 12:52:00 GMT

اين شعر با رو با همه کمبودهاش ، روز ميلاد امام عصر (عج) ، با توجه به دلتنگي هاي اين روزهاي غريبانه ، تقديم ساحت قدسي شون کردم... التماس دعا و به اميد روزهاي سبز ظهور

شنيده بود دلم قصه سليمان را

شنيده بود دعاهاي پير کنعان را

شنيده بود کرامات دست موسي را

شنيده بود نجات از غريق طوفان را

شنيه بود عصا را به آب زد موسي

شنيده بود دلم آتش و گلستان را

شنيده بود که يحيي ميان طشت چه گفت

شنيده بود مناجات خضر و لقمان را

شنيده بود که مي خواند احمد مختار

کنار غار حرا آيه هاي قرآن را .....

خلاصه اينهمه از صبح نور مي گفتند

تمام معجزه ها از ظهور مي گفتند

خلاصه اينهمه گفتند يار مي آيد

قرار اينهمه چشم انتظار مي آيد ...

سحر رسيد و قرار دلم ز راه آمد

دُهُل بزن که بهار دلم ز راه آمد

شکوفه زد گل نرگس جهان شده روشن

امام عسکري آقا، دو چشمتان روشن

رسيد وعده پيغمبران، خدا را شکر

امام نيمه شعبانيان ،خدا را شکر

رسيد حامي مستضعفان، خدا را شکر

رسيد يوسف کنعانيان ،خدا را شکر

امام عسکري امشب چقدر خوشحال است

و ان يکاد رويِ لب چقدر خوشحال است

فرشته و مه و کوکب چقدر خوشحال است

دل شکسته زينب چقدر خوشحال است ...

امام عسکري امشب به دل صفا داري

چقدر پشت در خانه ات گدا داري

چقدر گل پسرت جلوه ي خدا دارد

چقدر مهدي ات آقا بُروبيا دارد

چقدر حور و ملک دور يار مي چرخد

به يک اشاره او روزگار مي چرخد...

خلاصه صورت يارم بهشت لم يزلي است

چقدر شکل پيمبر ...چقدر شکل علي است

شبيه بت شکنان خشم او تبر دارد

به روي بازوي خود آيه ظفر دارد

شبيه حضرت موسي به آب خواهد زد

براي چشم نخوردن نقاب خواهد زد

به سمت قلب عدو ، سمت و سوي هر تيرش

شکاف زد به شب تيره ، برق شمشيرش

شبيه حيدر کرار شير ميدان است

عدو از اينهمه شوکت ، ذليل و حيران است

گل بهار به دستش چقدر مي آيد

...و ذوالفقار به دستش چقدر مي آيد

نگار منتقم ام خار چشم هر رذل است

اگر چه اهل صفا، اهل بخشش و بذل است

فرار مي کند از او هزار چون فرعون

که نقش بسته به پيشاني اش ، اباالفضل است

...بيا که منقم زخم انبياء آمد

بيا دوباره دليري چو مرتضي آمد

بيا که سوره والفجر و والضحي آمد

بيا که منتقم شاه کربلا آمد

بيا که بر همه دردها دوا آمد

بيا که بر همه زخم ها شفا آمد

بيا بيا گل زهرا ببين گدا آمد

جوان و پير، زن و مرد جانفدا آمد

بيا که زندگي ام بي بهار مانده هنوز

بيا که مادرتان بي قرار مانده هنوز

بيا به حرمت اجداد اطهرت آقا

بيا بخاطر پهلوي مادرت آقا

بيا بخاطر قنداقه و غم خلخال

بيا بخاطر آن شاه رفته در گودال

بيا که باز دل شيعه از زمانه گرفت

بيا که تير ، دل شيعه را نشانه گرفت

بيا ببين که جسارت رسيده تا به کجا

رسيده لشکر تکفير تا به سامرا

بيا که خون به دل شيعه شما کردند

خداي من نکند قصد کربلا کردند

بنا نبود فقط پيرتان کنيم آقا

بيا که تکيه به شمشيرتان کنيم آقا

قسم به حضرت زهرا که خون مان جوشيد

قسم به زينب کبري که خون مان جوشيد

قسم به خون شهيدان که خون مان جوشيد

قسم به شاه خراسان که خون مان جوشيد

اشاره اي بکني جان نثار خواهم شد

فداي آن شه دُل دُل سوار خواهم شد

فقط اشاره اي بکند نائب ات به من کافي است

قسم به خون شهيدان که يک کفن کافي است

مگر که شيعه بميرد جسارتي بکنند!!

مگر دعات نگيرد جسارتي بکنند!!

شبيه سوره زلزال مي خروشم من

عليه فتنه دجال مي خروشم من

هنوز شيعه ي حساس را نمي فهمند

هنوز غيرت عباس را نمي فهمند

هنوز چشم اباالفضل را نمي فهمند

هنوز خشم اباالفضل را نمي فهمند

هنوز مزه نکردند خشم شيران را

هنوز فهم نکردند سر به داران را

شما اجازه دهي خشم نار خواهم شد

شما دعا بکني سر به دار خواهم شد

شما اجازه دهي عين حضرت مختار

به انتقام حسين رهسپار خواهم شد

...

چه باک از سر و از شمر و دشمن سرسخت

هنوز شيعه نمرده، شما خيالت تخت